西周金文释读：“天亡簋”（大丰簋）铭文
名称：“天亡簋”，旧称“大丰簋”、“朕簋”。
时代：西周初武王时期。
出土：清朝道光年间出土于陕西郿县（今宝鸡市眉县）。
著录：徐同柏《从古堂款识学》15•8，吴式芬《攈古录金文》三之一•72，吴大澂《愙斋集古录》11.15，郭沫若《两周金文辞大系图库录考释》254，杨树达《积微居金文说》，刘心源《奇觚室吉金文述》4.11，中国社科院考古研究所《殷周金文集成》4261等。
现藏：中国国家博物馆。
形制纹饰：天亡簋四耳方座，高24.2厘米，口径21厘米，座高9.2厘米，底径18.5厘米。器侈口，四兽首耳，下垂方珥，鼓腹较深，圈足下连铸方座。器腹与方座四壁饰夔龙蜗体兽纹。
字数：器内底铸铭文8行78字。
“天亡簋”铭文释文：
乙亥，王又（有）大豊（礼）。王同三方，王祀于天室。降，天亡又（佑）王。衣（殷）祀于王不（丕）显考文王、事喜（饎）上帝。文王监才（在）上，不（丕）显王乍（作）省，不（丕）㣈（肆）王乍（作）赓，不（丕）克（兢）气（訖）衣（殷）王祀。丁丑，王鄉（飨）大宜。王降亡贝力（左贝右力）爵复囊（觵）。隹（唯）朕又（有）蔑，每（敏）啟王休于尊皀（簋）。
注释：
乙亥：“乙”字泐损。孙诒让《古籀余论》三卷十二页“以下文丁丑推之，此疑当为乙丑”，本文从之。
王：铭文有残损，吴大澂释为“王”，据笔势推之，可信。
又大豊：孙诒让《古籀余论》释读为“有大礼”。豊，《愙斋胜稿》释读作“豐”，认为是“豐镐”之“豐”，用作地名。郭沫若认为“大豐”，即《周礼》“大封之礼”。“所谓大豐，乃田役蒐狩之类，或系操习水战。《周礼•春官•宗伯》：以军礼同邦国，大师之礼，用众也；大均之礼，恤众也；大田之礼，简众也；大役之礼，任众也；大封之礼，合众也。封豐本同声字。所谓大豐，当即大封。”“大豊”两字又见于金文“麦方尊”（《殷周金文集成》6015），“王乘于舟，为大豊”。结合金文及文献的记载，隶作“豊”，释读为“禮”，较为更准确。大礼，大的典礼。
同：郭沫若释读作“风”，讽告义：“凡假为风，讽也，告也”；刘心源释读作“凡”，认为：“王有大礼，凡三事，即下文祀天室、祀文王、饎上帝也。”王辉《商周金文》认为是“般”字初文，读作“般目”（上般下目）。《说文解字》曰：般目（上般下目），转目视也。《逸周书•度邑》：“我（指周武王）南望过于三涂，我北望过于岳鄙，顾瞻过于有河，宛瞻延于伊洛，无远天室。”孙诒让释读为“同”，无解说。《说文解字》曰：“同，合会也。”
三方：指西、南、北三方诸侯。
天室：即太室，古文字天、太、大为一字。铭中天室指嵩山。《左传•昭公四年》：“四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，九州之险也，是不一姓。”陆德明《释文》：“大室即中岳嵩高山也。”金文所见“太室”近一百条记载，如“七年趞曹鼎”（《殷周金文集成》2783）铭文“王格太室”。《逸周书•度邑》：“王曰：'旦（周公旦）！予克致天之明命，定天保，依天室。'”此铭文所记之事即《逸周书•度邑》所记之事，天室即祭天之室。亦证明此器作于武王时期。
降：指祭天回来。承接前文省略主语“王”。
天亡：刘心源认为是作器者之名。亡与“無”通，《汉书•古今人表》载有“宾须亡、费亡极，《左传》均写作“無”。《姓考》：“天，黄帝臣天老之后。”则“天亡”为姓天名亡之人名。
又：通“佑”，辅助义。
衣：通“殷”，“衣祀”即“殷祭”。《公羊传•文公二年》：“五年而再殷祭。”何休注：“殷，盛也。”殷祭，盛大的祭典。指三年一次的祖庙大祭(祫)及五年一次合祭诸祖神主的大祭(禘)。许倬云《西周史》（增补二版）（生活•读书•新知三联书店2022年5月）第113—114页认为：“'衣祀于王'……通常谓以衣祭来合祭先王……最近周原卜辞出现，'癸巳，彝文武帝乙宗，贞，王其刀阝祭成唐'，'贞，王其卉本（上卉下本）又大甲，册周方白'（周原甲骨H11:1），世人始知周人曾祭祀商人的先王成汤太甲与帝乙。……武王怀柔商人，而且又以接续正统自居，对周先王举行了殷人惯行的衣（殷）祀，当可解为'衣祀于王丕显考'。”
不：读作“丕”，大也。丕显：赞词。英明、显赫义。
喜：读作“饎”，孝享义。《诗•大雅•天保》“吉蠲为饎，是用孝享”。饎，异体字作“糦”。《诗•商颂•玄鸟》：“大糦是承。”《释文》引韩诗曰：大饎，大祭也。”
上帝：天帝。《诗•大雅•文王》：“文王在上，於昭于天。”又云：“文王陟降，在帝左右。”杨树达《积微居金文说》之《大豐簋再跋》指出：“余往者据《孝经》'宗祀文王于明堂以配上帝'之文，说《文王》篇为宗祀文王于明堂之诗。此铭记衣祀文王，而云'事喜上帝'，盖亦以文王恒与上帝同祀，故连及之也。
监：字有残损，吴式芬、孙诒让、杨树达等都释读为“德”，白川静《金文通释》释读为“临”，孙作云释读为“见”，郭沫若释读为“监”，《说文解字》“监，临下也。”白川静释读为临，也解释得通。《诗•大雅•大明》“天监在下”、《诗•大雅•烝民》“天监有周，昭假于下”。
丕显王：白川静认为指周武王。
省：吴式芬释读为“相”，刘心源释读为“省”。《尔雅•释诂》：“省，省察也。”铭文中用作巡省、视察义。
㣈：通“肆”。《尚书•尧典》：“肆类于上帝。“《说文解字》引作“㣈”。《尔雅•释言》：“肆，力也。”丕肆王：指勤劳的武王。丕肆，也见于“召卣”（《殷周金文集成》5416）“丕肆白懋父”。
赓：赓续。丕肆王作赓：勤劳的武王继承文王的事业。《礼记•中庸》：“武王缵太王、王季、文王之绪也。”
克：兢。赤塚忠《西周初期金文考释二》认为是“兢”之省。徐曰：競，强也。一曰敬也。丕兢，与前文“丕显”、“丕肆”相类。
气：读作“訖”，终止义。訖殷王祀：终止殷王之天命祭祀。
丁丑：自乙亥到丁丑共三天：乙亥、丙子、丁丑。
鄉：读作“飨”，《说文解字》曰：“鄉人饮酒也。”
宜：祭名。
降：赐给，给予。
亡：指器主“天亡”。
贝力：左贝右力，学者多以为是“贺”或“嘉”之省。嘉爵为祭祀时的爵酒。
囊：郭沫若读作“觵”。王降亡贝力爵复觵：周武王向天亡赐嘉爵复觵。“囊”也见于金文“肄簋”（《殷周金文集成》4144），其铭文有“弜师赐肄囗户囊贝”，“囊”在此作地名。“囊”在“天亡簋”中用作物名，有可能是囊贝的简称。
朕：第一人称，犹今日所言“我”或“我们”，铭文中乃天亡自称。
蔑：誇美。天亡因辅佐周武王行大礼，故得王之誇美。
每：读作“敏”，疾速。
啟：禀告，陈述。
休：《尔雅•释诂》：“美也。”
皀：字残，只剩一“白”字，读作“簋”。
