在商周金文族徽中，有一个族徽，其形象如“一个人双手举着一个小孩放在床上”一样。专家学者对这一族徽的解释众说纷纭。此族徽常见形象如下。
举父乙方鼎，（《集成》1523）铭文应释：“爿片子举。父乙。”对此族徽的释读，《博古图》释为“析子孙”，丁山释为“冀”，于省吾释为“举”，于老先生的解释现在成为学界的主流认识。“举”族族徽还有两个常见的图形如下：
举铙，（《集成》378）铭文应释为：“子举”。
举父乙觥，（《集成》9268）铭文应释为：“举。父乙。”于省吾先生认为：“艸丌”（艸上丌下），是古文“举”字，“子艸丌”（子上艸中丌下）为“艸丌”的孳乳字，“爿子艸丌”是“子艸丌”的孳乳字，也应读为举。“艸丌”象举手形，“子艸丌”象举子形，“爿子艸丌”象举子于床上之形，三者递嬗演化，既相联系，又有区别。
本文认为，于省吾说的，“‘子艸丌’象举子形，‘爿子艸丌’象举子于床上之形”。本文认为把这个族徽不加区分地全部释读为“举”，值得商榷。因为“举”族徽还有几个不常见的形象。如下：
作父丁举觚，（《集成》7235）铭文：“作父丁。举子爿片”
举觯，（《集成》6022）铭文：“子爿举”
举爵，（《集成》7419）铭文：“爿片举”
举觯，（《集成》6023）铭文应释为：“爿片举子”
举己爵，（《集成》8042）铭文应释为：“片子举己”
举父乙角，（《集成》8380）铭文应释为：“爿片子父乙举”
“爿”（“片”“爿片”）、“子”、“举”三者具有独立性，三者的组合布局没有固定性，除核心部分“举”外，“爿”（“片”“爿片”）、“子”可有可无（注意：金文有只有“‘爿片’子”的情况，恐非“举”族器，如《集成》1604）。
综上分析，本文认为于省吾先生把“艸丌”（艸上丌下），释读为古文“举”字是对的，但是，把“子艸丌”以及“爿子艸丌”也释读为“举”，这值得商榷。在甲骨金文中往往一个字正写反写无别，另据刘钊《古文字构形学》的解释，“一些独体的早期铜器铭文常常写成两个并互相对称”，起装饰作用。故“爿”或“片”及“爿片”，应该都是同一个字“爿”，表示同一个意思，作为地名，这是一个由地名加族名组成的族徽。“子”作为爵称。故正确的释读应是：爿子举。
在举族族徽中，“爿”，有时写成“片”，有时写成“爿片”。李阳冰言：“木右为片，左为爿，音牆。”《说文解字》片，“判木也。从半木。”“爿”和“片”意思是把木头一分为二，左边为爿，右边为片，本意是半边木块，故举族族徽的“爿”和“片”，其意思是一样的。对于“爿片”，这应该是出于对族徽的对称美化装饰而产生的，许多金文族徽都有对称美化装饰的特点。见刘钊先生著《古文字构形学》。
举父甲鼎，（《集成》1521），铭文：爿子举父甲。铭文中的“爿片”，其意思和其他举族族徽的“爿”或“片”是一个含义，可以释读为“爿”。铭文意思是，生活在爿地，爵称为子爵的举族，为其日名为甲的父辈铸造了一件祭祀用的鼎。
在举族族徽中“爿”应该和“半边木头没关系”，它应该是地名“爿”。爿作为地名，甲骨卜辞有记载：
《甲骨文合集》32982：
戊戌，贞右牧于爿，攸侯古啚。
中牧于义，攸侯古啚。
《屯南》2320：
甲辰卜，在爿牧彳止啟有......邑......。
人方的位置，学界基本达成共识，认为在山东。爿地位于攸侯边境，是商人征伐人方的一个重要战略物资补给地，商人在爿地设有牧官。
山东举族器出土地有：山东费县15件；山东长清县兴复河9件。
举族铭文中有提到征伐人方的事情。
小子夆卣，（《集成》5417）盖铭文：“乙巳，子令小子夆先以人于堇，子光赏夆贝而朋，子曰：贝唯丁蔑汝历，夆用作母辛彝。在十月，唯子曰：令望人方‘四每’（四下面一个每字）。”器铭：“爿子举。母辛。”铭文大意是，子命令举族的夆去侦探人方的‘四每’。
小子‘四每’簋，（《集成》4138）铭文：“癸巳，‘戈丮’赏小子‘四每’贝十朋，在上囗，唯‘戈丮’令伐人方，‘四每’宾贝，用作文父丁尊彝，在十月四。爿子举。”铭文大意是，戈丮命令举族的四每去征伐人方。
孙敬明《莒史缀考》，论证莒国为举族的一个分支，莒为嬴姓，故举族为嬴姓。
举‘虘又’簋，铭文：“‘虘又’。爿子举。”孙敬明认为“金文中的‘虘又’当即后来的莒。”如此，则爿子举为嬴姓莒国的族徽。
据郑桥《通志氏族志》：嬴姓起源于瀛滨，瀛滨即今在山东泰安的瀛汶河。据王蕴智《出土资料中所见的“ 嬴” 和“ 龙”》（注：此处的“嬴”原文为去掉“女”字“嬴”字，读为LUO，下文的此字用“嬴LUO”表示），瀛、嬴等字应是由“嬴LUO”字发展演变而来。甲骨文有作为地名的“嬴LUO”的记载，位于攸地附近，紧挨“爿”地。见宋镇豪主编，孙亚冰、林欢著《商代地理与方国》第149页。
《甲骨文合集》36825：
甲寅（王卜），在“嬴LUO”，（贞）.......陆......亡灾。（在）十（又二）。
己巳王卜，在“嬴LUO”，贞今日步于攸，亡灾。在十月又二。
《屯南》2320：
甲辰卜，在爿牧‘彳止’‘彳啟’有......邑......。
癸酉卜，戍伐右牧禽‘彳啟’人方，戍有哉。引吉。
‘彳啟’字也见于带“举”族族徽的金文。 、
彳啟鼎，铭文：“彳啟。爿子举。”
子作父辛尊，铭文“子光赏子‘爿子举’啟贝，用作文父辛尊彝。”
此处甲骨卜辞和金文的“彳啟”可能为人名。
据陈梦家《殷虚卜辞综述》认为，攸即殷民六族之一的“條氏”。李学勤《商代夷方的名号和地望》“攸确应是《左传》定公四年所言封鲁殷民六族中的條氏。同属六族的长勺氏，原居地长勺前人云在莱芜东北，條氏的居地更东一些也是可以想象的”。据宋镇豪主编的《嬴秦始源》，嬴姓起源于莱芜。莱芜地区在秦汉时为嬴县。今山东省莱芜市西北羊里镇嬴城村有嬴城故址，遗址时间跨度从新石器时代一直延续到汉代。
综上分析，可知“爿子举”本为生活居住于爿地和“嬴LUO”地，即今山东莱芜一带，的“嬴”姓族群，举族最先可能生活在“嬴LUO”地，以“嬴LUO”为姓，即“嬴姓”，后来族群发展壮大，有一支族即举族迁移到紧挨“嬴LUO”地的爿地，形成族徽“爿子举”。
