时代：商代晚期。
著录：《博古图》8.15，《啸堂集古录》28，《历代钟鼎彝器款识》22.2，《殷周金文集成》9894等。
尺寸、重量：高7.9寸，腹深5.5寸，口径6.1*5.1寸，腹径6.2*5.2寸，重12.375斤（博古）。
字数：内底铸铭文38字（合文1）。
铭文释文：己酉，戍余令（左余右令）尊宜于召，置庸（镛）、兮帶（上兮下帶）九律兮帶（上兮下帶）。商（赏）贝十朋，万剢用造丁宗彝，才（在）九月，隹（唯）王十祀协日五，隹（唯）来东。
注释：
器物不知现藏何处，目前所见铭文摹本有三：王俅《啸堂集古录》28“周己酉方彝”；王黼《博古图》8.15“周己酉方彝”；薛尚功《历代钟鼎彝器款识》22.2“己酉戍命彝”。《殷周金文集成》选用《啸堂集古录》的摹本。
戍：官职名，职掌守卫的武官。金文中较常见，如“戍嗣子鼎”（《集成》2708）“王商（赏）戍嗣子贝廿朋”。
余令（左余右令）：人名或族名。旧释作“铃”，该字左边从余，右边从令，《铭图续》释作余令（左余右令），亦见于“班簋”（《集成》4341）、余令史簋（《铭图续》369）。
尊宜：进献肉肴祭祀。甲骨卜辞和金文常见。如西周早期金文“作册夨令簋”（《集成》4301）“乍（作）册夨令尊宜于王姜”。
召：地名。亦见于“四祀邲其卣”（《集成》5413）“尊文武帝乙宜在召庭”。
置：宋代学者释“黻”，《殷周金文集成释文》释“康”，裘锡圭先生释作“置”。
庸：旧释“庚”或“赓”或“庚同”，裘锡圭先生释作“庸”，通“镛”，大钟。置镛，就是把镛口向上，甬向下植于座中。
兮帶（上兮下帶）：旧释作“黹”，毕秀洁《《戍铃方彝》的摹本问题及补释》（《古代史与文物研究》2013年第1期）认为“黹”在铭文中用作人名。谢明文《商代金文研究》认为该字从兮从帶，前一个“兮帶”（上兮下帶）是动词，后一个“兮帶”（上兮下帶）是名量词，从文义来看，它应与舞乐有关，具体意义待考。本文认为该字释读为“黹”于字形不符，应从谢明文释。
律：乐律、音律。《尚书·舜典》：“声依永，律和声”，《孔传》：“律谓六律六吕”。“兮帶（上兮下帶）九律兮帶（上兮下帶）”指奏兮帶（上兮下帶）乐九曲。
万：职官名，职掌舞乐事务。
剢：严志斌《彭尊研究》释作“豕匕”（左豕右匕），意指母猪。而把“万”释作“丏”，“丏豕匕”，意谓丏地的母猪。陈剑把该字释作“豕刂”（左豕右刂），该字后讹变为“剢”，用作人名或族名。“万剢”是本器器主，属于“官职名+人名或族名”的构成形式。
造：陈剑《释“琮”及相关诸字》（《甲骨金文考释论集》第273—316页，线装书局，2007年）释读为“造”，铸造义。
丁：日名，其前面省略了亲称。
协：合、和。“协日”即协合的好日子。
唯王十祀协日五：即“唯王十五祀协日”。
东：旧释作“束”，谢明文释作“东”，并指出“唯来东”与“小臣俞尊”（《集成》5990）铭末“唯王来征夷方，唯王十祀又五，彤日”相当，属于大事纪年之例。“唯来东”可能与征伐东夷之事有关。
铭文大意是：己酉这天，戍余令（左余右令）在召地举行尊宜的祭祀活动，随后置镛舞乐，因万剢的优秀表现，受到戍余令赏赐十朋贝，万剢用这些钱用来铸造这件礼器，用以祭祀其名为丁的祖先，时在商王征伐东夷归来的那年九月，即商王十五年九月协日。
