根据本人的练习和教学经验，体式能够为修习者带来道德、心理和精神上的重大转变。
修习者在练习站立前屈式（ ttanasana）时可体验到寂静之感，练习支撑头倒立式（ salamba asana）可体验到警敏；练习站立前屈（ uttanasana)可感受到大脑的被动性，练习支撑头倒立式 (salamba Stryasana）变得积极主动。
无论修习者怀着什么样的目标，他都可以利用智性调整身体，从而在不同体式的习练中找到价值，进而体验到体式的功效。经过尝试、学习，这种方法为我开辟了崭新的道路，令我能够获得新的智慧和体验：包括明智、神圣、沉默、平静、完整。修习者于此感受到 jnana、 vijnana、 prajnana，如果说jana是指认识自己，那么 vijnana就是认识方法。jnana和 vijnana相结合便产生直接的体验（打个比方：学术智慧的习得即 jnana；实验室试验方法是 vijnana；主观体验是 prajnana。
我在练习时将身体用作实验室，来实验观察身体的某个部位在不同的体式中获得相关的反馈。接下来，我利用这种反馈进行研究、施以反作用，对所有部位加以感受。（每个体式我都满怀敬意地练习、研究，因为它是洞察之门，体式不存在重要与否。要知道，每个体式都承载着不同的智慧之光）
练习站立前屈（ uttianisana）会使心意变得深沉，但这种深沉完全不同于犁式（ halisana）带来的深沉。将这两个体式中深沉和静默进行比对衡量，然后再研究桥式肩倒立（ setu bandha sarvangaisana）的静默，这又是另一种静默了。研究每个体式中大脑和心中发生的化学反应，留心发生了什么变化。
轮式（ ardhva dhanurasana）通过伸展身体、扩张胸腔来表现伸展。而最有趣的是，尽管身体又伸展又扩张，心意却是向身体内收的。观察这个内收的运动，它和专注的内收是一样的。这样的体验无法从书本获得，只能来自于直接的习练、观察和反思。当专注的稳定得以建立时，它自然引领我们走向冥想
本文摘自《瑜伽花环》【印】 艾扬格
