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不要忽略基础的资粮道，你不要自以为你都具备。
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五根五力到达65分以上了，你就好修了。
开示/ 海云和上
这个「正觉过去世，未来及现在」，就是三世诸佛的意思。「永断分别根」，平等分别就断了嘛。正觉的觉，觉过去，觉现在，觉未来，它这个觉就是慧，就是慧根，五根的信、进、念、定、慧，这个慧根里面还有三根，就是已知根对过去嘛，这未知根就未来，具知根就是现在过去未来三世通通了解，就是四慧根都具足，这四慧根能够永断分别根。所以过去现在未来三世讲的是四慧根，永断分别根，这个才真正平等，「平等乃能见」嘛，这样的状况境界，「是故说名佛」，说它就是佛。
你看讲到四慧根具足，那这四慧根的具足就是从信、进、念、定。信；进，精进；念，正念；定，入定，都有，然后慧，就是四慧根。到定这个地方叫四福根，所以福慧两足尊是指这个八根。有没有？你知道福慧两足尊是哪个福，哪个慧？福报具足，慧根具足，是啊，内容呢？就福报啊，就善根，然后没了。这个八根的成立，你看，四念处、四正勤、四神足，这三个部分十二条，精进以后你得到的就是五根，起作用叫五力，也就到达65分以上了，那七菩提分八正道你就好修了。
要不然你对七菩提分八正道来讲，都只是知识，你不可能修嘛，你知识你怎么用？所以你人生会焦头烂额、跌宕起伏、挫折连连的人生。你到了三四信位以后，你就会发觉说，很认真的认真解决困难，但是呢，你会成功。但跌宕起伏挫折连连的人，不一定成功啊，即使成功也是昙花一现。但是你认真修行，那个三四信位以后，你是很认真的工作，那个人生还差强人意，成功，会，但是你会很认真的投入，一再的解决困难。看你具备不具备？这就是关键。
所以基础一定要有，不管你是怎么样，一定要从四念处累积起来，那大乘佛法说你也不一定这样做，可是你正语、正业、正命、正念这四个东西一定要具备，一定要具备。所以正语、正业、正命就是资粮道，产生正念就是善根，那你真正精进的要修解脱道，就从正精进到正定；修圆融道，你就从正思维到正知见。这逐渐的就把你弄清楚了。
不要忽略基础的资粮道，你不要自以为你都具备，没有，无法具备。因为从我们标准来看，你那个未信凡夫有没有进入到初信位，初信位、二信位叫做标准凡夫，到三信位四信位才叫做发心凡夫，到五信位才证初果，那才正式的开始修行了。从证初果开始叫前行位，前面一二信位其实都叫资粮位，发心凡夫是加行位，要留意喔，真正用功的地方。所以不要以为你都对，你根本就不对，因为我们是凡夫，你对的顶多是相对对，相对的。相对的对就符合三观，人生观、价值观、道德观你要符合，这叫相对的对，还不是绝对。因为你没有经过「三十七道品」程式的这种训练，你不可能知道什么叫绝对。你只有相对的，三观正确的这种相对对，也就我们讲相对善，还不是绝对善。
好吧，今天我们跟各位谈到这个地方。
——摘录自2021《須彌頂上偈讚品》25
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