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讲得好象很真啊，其实都没内容。这个就是语言道，是空洞的，相在那里，体没有；语言的相有，那个本质的那个本体没有掌握住。
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到底是经的意思，还是你的意思？
开示/ 海云和上
你留意到这个部分啊。「言语说诸法，不能显实相。」但你只要用语言，你就要争，争我对你错，它不能显实相啊。因为你在用语言的时候有所选择，我们翻译经典最怕的是这样子。经典讲的东西是真的，所以才叫经嘛；但你在解读的时候有不同，所以翻过来的时候，到底是经的意思，还是你的意思，你不知道。
所以我跟各位在讲「安般守意」的时候，「安那般那」的解释就没人能接受，因为传统在以前，安世高那个时代的解释，安那般那就是息入息出嘛，你全部被框在那里啊。我现在跟你讲说修安那得般那，然后你的脑筋马上回路就转回去了，“历史上两千年来没有人这样讲”，就变成意识形态了，你已经变成知识了——语言道啊，你不是行法的动词。
所以我说这是一个动词教学系统，那我们是一个求道者，应该是一个动词学习系统，而不是名词的记忆。可是你不懂啊，因为你不知道名词跟动词是什么差别啊。虽然我讲得很清楚了，你就一愣一愣，然后转过去也会讲给别人听。“师父，我都是动词，跟你学习你的动词教学。”对不对，讲得好象很真啊，其实都没内容。这个就是语言道，是空洞的，相在那里，体没有。语言的相有，那个本质的那个本体没有掌握住。我们是透过语言得到本体，禅宗把这个东西叫作「指月」。指月，你要看月亮，你一直看这个（手指），你也不知道这个叫手指，月亮是什么也不知道，手指是什么也不知道，变这样了。指月是叫你看月亮，你还是月亮就是（手指头）这样，是这样吗？不是，可是你就把文字当作真理，当作实相就不对了。
所以当你不见实相的时候，你记得，你也不见妄相。所以你说“我是谁？”那个“我是谁？”的“谁”是真理喔，那“我是谁？”这个“我”不认识喔。好了，你现在这么一搞，连那个“我凡夫”的“我”你也不认识，真理的“我”也不认识，所以你会一直在那边转。
——摘录自2021《須彌頂上偈讚品》25
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