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所以安般守意叫作加行位，你前面资粮位够了，你一定加行位的发心工程。假如发心工程的那个技术面你不做好，要进入到守记内心，你就有困难了，你绝对没有办法进行。所以有人骂说我们“大乘佛法没有行法”，原因也在这里。因为你那个加行位不做好，实修的部分都变成空谈。
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加行位不做好，实修的部分都变成空谈。
开示/ 海云和上
我告诉你，大乘行法你不会修。唯心识观怎么修，奢摩他观心怎么修，毗婆舍那观心怎么修？你不会修，绝对不会。因为这东西我自己直接从《占察善恶业报经》下去看的时候，非常赞叹的，而这个行法是《占察善恶业报经》里头直接讲最清楚，它讲得最清楚，你来看你绝对看不懂。因为它的语言那个行法非常简单的带过去，它不像《华严经》，《华严经》讲本元论的地方是讲十五卷经文，十五卷经文。你知道吗，《占察善恶业报经》只有四页，四页，4个page而已啊，你怎么会看懂？你绝对看不懂啊。好了，它也讲唯心识观，不到一页；奢摩他观心跟毗婆舍那观心两个加起来不到一页，你怎么修？跟你讲，你绝对不可能修。而整个行法就在那里，真如实观两行，你会修，我跟你打赌啦，你怎么修啊，不可能的。而它讲得很清楚，你假如要把它翻过来翻译的话，这四个东西，两种观道，两种观心，把它翻译撑开来，那就是《金刚经》。《金刚经》把它扩大，那就是《六祖坛经》。那你要用对比的话，这些语言文字加起来，大概不超过260个字，另外一篇文章叫《般若心经》。那你怎么修啊，《心经》你怎么修，你根本就不会修嘛；同样的，这两种观道、两种观心法门，你不会修，顶多也不过是260个字而已啊，你怎么修啊，修不来啊。
但是跟你展开这些东西具足了以后，你要下去修，你就看得很清楚，它是个行法的法门。那我们在这里一步一步跟各位讲，三个信位、三个信位教，知道吗？唯心识观其实在修得是一个东西，不要「内心无记」，要「守记内心」，也不过是这么8个字而已嘛。这8个字你不可能修啊，什么叫守记内心，你根本不知道嘛，那你只好自我解读了，自我解读就对吗，那么容易啊？所以唯心识观就是祖师们常讲的“终日穿衣不着一缕衣，终日吃饭不嚼一粒米”，因为你都内心无记；而它现在教你的是守记内心，怎么守记内心呢，那就是大乘修法的下手处。这个下手处，你要是没有安般守意的底子，你这个地方只剩下口头禅，知道吗？
所以安般守意叫作加行位，你前面资粮位够了，你一定加行位的发心工程，技术面是发心工程，安般守意是实修的实际训练的部分。所以你的技术面假如发心工程的那个技术面你不做好，八字功法跟生命调整术、导引术你不弄好的话，不可能。因为要进入到守记内心，你就有困难了，你绝对没有办法进行。所以有人骂说我们“大乘佛法没有行法”，原因也在这里。因为你那个加行位不做好，实修的部分都变成空谈。
——摘录自2021《須彌頂上偈讚品》23
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