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定外定静虑就有生外生静虑嘛，虽然这个还没入定，但你开始调整，身语意业就正了，身语意业正了你才有正念，有正念以后你才能够有正精进，有正定；你没有正念，你怎么产生正知见呢，正思维呢？
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佛法之所以殊胜跟伟大，就在这个地方。
开示/ 海云和上
所以今天要跟各位讲的是，我们从明天开始我们全部回归到基本面，从最基础的初信位开始教，就是最基础的四大威仪开始。那你多厉害都不要紧，你看经得起经不起这个训练。
今天晚课我去看了，唉，那里怎么有个罗汉，看了一下，不对啊，是D师兄啊，蛮像个样子的，坐在那里就像样了。要不然，到底是睡着了，还是怎么样……你看几天修理修理就有效了，坐在那里，他又有点壮，已经瘦下来了，坐在那里那个庄严相就出来了。坐如钟嘛，你坐下去就像那口大钟坐在那里一样，不是不行，你只要真的是去面对这些问题，去检讨，你就一定会改进，这个就是修行了。
定外定静虑就有生外生静虑嘛，虽然这个还没入定，但你开始调整，身语意业就正了，身语意业正了你才有正念，有正念以后你才能够有正精进，有正定；你没有正念，你怎么产生正知见呢，正思维呢？但是正念来自于哪里，来自于身语意的正嘛，所以有正语、正业、正命嘛，从这里来。你要是根器够，这个一训练你就通过了。你要根器不够，你看要不要百千万劫啊？因为你已经造了多少生死重罪而不自知，那要不要好好从这个地方下手？佛法之所以殊胜跟伟大，就在于把你过去怎么造业那些东西，不要紧，统归为身语意业把你端正，就在这个地方。
那我们明天开始就走上这个地方。你不用担心，不是你能不能做到的问题，是你要不要做？今天来到道场，已经外部五具足，那你的正念怎么提起？从正念嘛，要提起正念，一定身语意业要先正；身语意业不正，你正念怎么产生？身业没有，语业也不正，胡说八道，口业一堆，怎么办？意业就更不用讲了。所以身语意业正了以后，你的念就会正，正念从这里来。从内部五具足，第一个也是念具足啊，你正念没有怎么念具足呢？从这里开始看。所以我们各位要从这里了解到，彻底的了解到。
好，这个是我们先开始第一梯次新生训练，新生训练及格那才是剃度。你来是先圆顶，圆顶以后剃度，剃度以后才受沙弥沙弥尼戒，受完沙弥尼戒、沙弥戒以后，那才开始做实习比丘，实习还不是正式，到实习比丘就等于是登堂了。受完三坛大戒，那你要能够承担，假如不行的话，那你前面的只是形式而已，这形同比丘，形同比丘尼，那你没有内涵，那你就跟气球一样，到死的时候“啵”一声，你又轮回去了。来到这里就是不轮回，要能够不轮回你要怎么办？那实质内容要充实进去，充实进去。
——摘录自2021《須彌頂上偈讚品》23
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