☝点击蓝字关注遍吉祥網
这里头真正要修的这个五信位到十信位这六个位次，就是「东山法门」。这个奢摩他观是破妄心，这个毗钵舍那观立真心，那你要怎么修啊？不是用讲的就好啊。所以你必须在禅定中来进行。
卍卍卍
这六个位次就是「东山法门」
开示/ 海云和上
这里头真正要修的这个五信位到十信位这六个位次，就是「东山法门」。那在我们大乘的这个修行里头，华严宗的讲法这个六信位讲的就是「唯心识观」。唯心识观里面分两个，一个叫作「奢摩他观心」，一个叫作「毗婆舍那观心」，就是这两个部分，五、六、七信修奢摩他观心法，八、九、十这三信位是修毗钵舍那观心法。
那么十信位按照印度的传统说法，十信位再过来的这个位次就进入到我们讲的「洗髓经」的主体了。那么这一条线所修的部分，有人叫中脉，从海底轮开始算起，海底轮属于十信位，但是这个只是报到到大门门口而已，开始进入的七个轮脉上去那是后期的修法的讲法，那你密法可以按照这个去讲。那我们禅就跟你讲，到十信位再过去就内院定的部分，而「内院定」其实在那个十八点来讲，他就进入到逆舌身印后面的蝶骨穿过去了，就是内院定。所以我们在这个地方讲的，借用这种讲法，不类比它那个部分，要类比也可以啊，但是你很难去说明它，因为不同的系统。这是我们最原始的修行状况，讲到十八点是十世纪以后发展出来的修行状况。所以我们这几个划分法你弄清楚。
这个「内院定」就是「真如实观」。唯心识观跟真如实观两大系统，这个内院定以前修唯心识观，内院定以后修真如实观。那么修这个唯心识观不是你想象的，你不会修。因为这里头唯心识观的基础是叫作「守记内心」，守记内心过来就「破」法，奢摩他观，破；再来就「立」法，就毗钵舍那观，这个都是观心的法门。这个（奢摩他观）是破妄心，这个（毗钵舍那观）立真心，那你要怎么修啊？不是用讲的就好啊。所以你必须在禅定中来进行。（五、六、七信）这里头已经入禅定了，它虽然是叫界内定，（八、九、十信）这边叫出界定，没有错喔，那么在界内定是扫除妄想，在这个出界定是建立真心真如，全部完成以后进入内院定，就没有妄想，只有真如啊。你要留意到，关键是在这里喔。
所以你看，初信、二信是资粮位，三信、四信是加行位，这个五信这边是前行，正行是内院定，法界定叫妙行，我们五位讲得很清楚。那你要懂得《华严经》经文里面讲什么？你没有这个基础，你会懂吗？这是关键。
——摘录自2021《須彌頂上偈讚品》24
近期文章：
遍吉祥中 · 此处最吉祥
—— 感恩您的赞赏——
