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文字般若不在佛法范围内，它只是佛学范围，或者佛文化范围。
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事事如意就是事事无碍法界
开示/ 海云和上
从《三十七道品》讲来是最简单的，可是从《净行品》讲来，它也是很实际的啊，它是用另外一种模式讲的，以大乘佛教的立场来讲就是从《净行品》讲。那么从原始佛教的根本教义来讲，佛陀当时只是简单的梳理一下而已，并没有很详细的用现代的逻辑跟理论来诠释。他当时从众生来往，他教他怎么修行，教他怎么修行……那个时候他这样讲的，那后来经过佛法传承，为什么要传承，代代相传以后，可以把佛陀所讲的东西，经过梳理梳理再梳理就变成一套修行的系统跟一套理论作依据，（佛法）这才产生了。
所以华严把这个东西整理了以后，就有理法界，有事法界，修行从事法界下手；要知道为什么，那是理法界的事。可是你对理法界来讲，你没有办法穷尽，所以讲到一半会讲不通，这个就是理障碍法界，有障碍的法界；要到无碍法界，理无碍法界。同样，事也一样，你为什么老是碰钉子呢，你事有障碍嘛，所以这叫事障碍法界，要到事无碍法界。然后理跟事交参的法界，要一直到理事交参而无障碍法界，理也通，事也通，这样做是合情合理，你能不能做到这一点？能够做到这一点，才能够讲事事如意啊。事事如意就是事事无碍法界，因为理可以不讲嘛，做事无障碍，大家都很欢喜，那就对了。那你现在一做，大家不欢喜，那就有障碍法界，不是无障碍法界。
所以先把这个东西弄清楚，知识不在佛法范围内。所以我们讲文字般若，有没有，文字般若不在佛法范围内，它只是佛学范围，或者佛文化范围。很多人讲禅文化，那跟禅没有关系。所以那些口头禅、名嘴禅都是在讲禅文化，什么解脱多好，空多了不起，只要空就怎么样……讲一堆，他空不空？他一点都不空，哪有空？可是他不空又为什么会讲空呢，所以叫做一派胡言嘛，你自己都不空，怎么讲空？所以空的解释，不是用你这个不空的人去解释空，这不可能的。所以讲空的人，你都会看到他很聪明，他不是聪明，他是脑筋急转弯的那种人，他没有逻辑，他不是非等式，他根本就没有逻辑喔，都是独头意识。
好，这个是简单的跟各位讲说，基础要你架构的，你一定从这里来。
——摘录自2021《須彌頂上偈讚品》25
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