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这个很重要，你进到佛法里，要求你的就是黏在佛法里面，你不要再三心二意了，这个就是择法觉分产生的念觉分。
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七菩提分与八正道
开示/ 海云和上
华严是「念觉分」、「择法觉分」，那一般佛教界呢，是「择法觉分」以后才「念觉分」。这个很重要，你进到佛法里，要求你的就是黏在佛法里面，你不要再三心二意了，这个就是择法觉分产生的念觉分。那么这个念觉分就开始回归回去了，正语、正业、正命，身语意业要端正，这个念首先产生这效果；那华严是因为你已经正了再进来喔。
那不管怎么样，这两个可以前后因果的关系确定以后，第一个叫「喜觉分」。喜觉分就是有兴趣，这个法门你有兴趣。所以我跟你讲，你没有兴趣绝对不会主动，也不会积极，也没有责任。你有兴趣一定会主动积极有兴趣，因为喜觉分嘛。你没有兴趣啊，来，说来就来嘛，反正也无聊啊，缴个200块包个红包就100块也可以啊，有人要开车上来就上来嘛。你这样能够干嘛？所以我跟你讲，檀道场跟那个责任一定要有，凡是没有责任不推动檀道场的都不算，因为你没有喜觉分啊。所以喜觉分以后就是「精进觉分」了，精进觉分以后就一定会产生「猗觉分」，轻安现象会产生嘛。这一路就走下来，这就是精进啊，正精进啊。你是一个完全无感的话，你哪有择法，哪有念，你根本就还在未信阶段啊。
所以我们说你既然来了，这些先搞清楚。你不要以为说那个七菩提分念一念、背一背，反正填充题颠倒也无所谓，那就是知识型的。我们从求道型的立场，这是有程序的，有程序的。所以你猗觉分以后，一定产生「定觉分」嘛。定觉分圆满以后，你就成就了，你就捨掉了，「捨觉分」嘛。七菩提分很简单啊，这是正精进上面的啊。正思维就讲观念了，观念、态度嘛，所以为人处事这一套，一定先跟你弄清楚。
这两个方向你不能做抉择，你根本不可能进佛门，修行更不用讲。当你把这两条路线弄好以后，七菩提分八正道这个途径弄好以后，你泡进去，泡进去，这个世间你就看得很豁达，很豁达。
——摘录自2021《須彌頂上偈讚品》24
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