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你在菩提道上，他在红尘里，那你来到红尘的时候要随红尘的缘，留意到，这叫事无碍，事无碍法界。所以你应该要摄受他，然后教化他，才能调伏他嘛。所以我们学佛人是摄受、教化、调伏乃至成熟嘛。
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你在菩提道上，他在红尘里?
开示/ 海云和上
「言語說諸法，不能顯實相，平等乃能見，如法佛亦然。」
这个讲得很清楚啊，言语说诸法，不能显实相，它只是存在，实相只是存在，真理它就这样子啊。那你不能在那边比来比去，要比较就不行了。所以没有思维逻辑，没有价值判断，没有意识形态，没有意志抉择。这几个基本条件你要弄清楚。没有价值判断，所以你不能够说这个好人那个坏人，他通通是人啊，通通是有生命的就对了，应当相互尊重，假如有高低差那就不对了。
「平等乃能见」，这个平等就很难跟你解释了，你的平等跟佛经讲的平等不一样。这平等就是你不作判别，你有判别就不行了，既有判别就有抉择嘛，它是不抉择才有可能平等啊。我们一见面，“唉你气色很好”，分别心起嘛，对不对，红尘要这样，请问你修行人要怎么样？所以你就犯了这种一个叫初信位的执着——法执、我执。平等平等，你开始学平等会知道平等，人家病了，“平等平等，要好好享受生病的快乐。”你看你会不会被揍？这个时候的平等你要知道，你在菩提道上，他在红尘里，那你来到红尘的时候要随红尘的缘，留意到，这叫事无碍，事无碍法界。你说：“我们学佛的跟你们不一样。”你看看，你就完了。那跟信上帝的一样啊，对不对，“信上帝的都是对的，你们不信上帝都是魔鬼。”那这怎么会平等啊，这不会平等。
所以你来到红尘中，你知道这些人都还没信，未信嘛，那你要怎么包容他、引导他，这在教化嘛。所以你应该要摄受他，然后教化他，才能调伏他嘛。所以我们学佛人是摄受、教化、调伏乃至成熟嘛。教化到什么时候？那很难讲，因为你摄受就摄不进来了，很多人你看看家里，家人最难度啊。家人倒是在红尘中会孝顺你，你说我要到佛堂去，他会带你到佛堂，可是他不信你，他也不进去。有机会碰到，“唉，你好，你好。”就这样子。
我们芝加哥有个同修，我到那边去，她先生都开车来，都来接啊，待你非常好，在美国是菁英，非常优秀啊。然后他叫你怎么叫呢？“唉，师傅，我跟你问一下。”他就不叫师父啊，他就叫师傅啊。师傅还好啦，叫道士你就知道了。他为什么，他就这种态度啊，他要信吗？他根本就不信嘛。因为他很优秀啊，他在那个社会里他是高档次的人，你假如都讲那一些迷信的东西，他怎么会信呢？那你有没有机会跟他好好的论证这个部分，深度就在这个地方啊，没有机缘谈到这里，他永远都在外围。但你要谈到这个部分，他一定会信。可我们能够面对这个吗？
这文字不长，但意义很深啊，像这一种菁英，他就喜欢这种经文。因为这些经文你跟他讲内容跟后面的东西，他愿意接受。从最基础的开始讲到这里，他绝对接受，而且他还一听就可以替你弘法。可是一直没有缘，你知道吗？每一次接触都是就表面上这样来往，你没有办法静下来。这是媒介的关系，因为在当中在牵引的时候，没有一个时间针对他的需要来论道。所以在那边出入二十几年，一直在找这个机会，切不进去。
——摘录自2021《須彌頂上偈讚品》25
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