颜回：夸老师是个艺术
| 原文
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
| 说文解字
颜回（前521年～前490年或前481年），颜氏，名回，字子渊，亦称颜渊，鲁国都城人（今山东省曲阜市），另说今兖州人（或是原籍），居陋巷（兖州建有颜庙、陋巷牌坊），尊称复圣颜子，颜无繇之子。春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之首。
喟，叹息。
仰，举首望也。
弥，久长也。
高，崇也。象台观高之形。
钻，所以穿也。凡深入者，借用钻。
坚，刚也。土刚也。
瞻，临视也。仰视曰瞻。
忽，忘也。倏忽也。
循，顺着，沿着。率循也。循循然，就是循序善诱。
诱，进也。相劝也。敎也。
博，大通也。
文，纹，特指人的痕迹。
约，束者，共相约束，以为信也。
礼，特指儒家的一整套社会制度。
罢，罢之为言劳也。停，歇。
既，小食，小食易尽，故引申为尽也，已也。
竭，尽也。
才，草木之初也。能也。
如，从随也。本义是顺从，后引申为像。
立，住也。
卓，高也。早上为卓。
尔，语助。词之必然也。
欲，贪欲也。
从，相听也。随行也。
末，木上曰末。无也。弱也。远也。端也。树枝叶啥的。
由，从也。因也。自也。
已，止也，毕也，讫也。成也。因为完成而停止。
| 翻译
（有人问颜回，你老师，孔老夫子，是个什么样的人呢？是不是比你还厉害呢？）
颜回盯着对方的眼睛，良久，叹了一口气说：我老师呀，我很难说得清楚。因为，我每次试图去看清他，就发现他反而更加高大。我每每用心探究他讲给我的内容，我探究得越深，就发现老师的学问越坚实。
我明明看到他的观点、教导，就在前面，等我冲上前去，却发现在远远的后面也有。我努力去理解老师教授的内容，却发现还是只能获得一鳞半爪。
这不是老师藏私。
老师每次讲授内容，都是用故事、现实抽丝剥茧，很自然地给我们演示，进而引导我们去探索规则的来源，以及规则背后的天道。
每每透过故事感受规则，透过规则感悟天道，这种爽感，让我欲罢不能，也让我的大脑全速运转。我根据我对老师的理解，设定了一个目标，当我冲下那个目标时，我发现那只不过是老师讲过的很小内容。
所以，当你问我老师是什么样的人时，我觉得，我还需要几十年，才能告诉你这个答案。
不知道苍天会不会给我这些时间。
| 解读
如何夸自己的老师？如何夸自己尊敬的人？如果只是说：他牛逼，太牛逼了。这不但是对自己的老师的不尊敬，也是对自己的不尊敬。
颜回的‘夸老师’就夸得很到位。我简单梳理了一下，颜回的这个夸，分为三层：
第一层：回忆孔子这个人
在这里，颜回用很具体的内容描述了孔子：
1. 你越研究孔子，跟着孔子学习得越多，越觉得孔子厉害。
这个表达很有趣，很多老师，很多书，你看一下书名就够了。而有一些书，值得你反复看，比如《论语》《红楼梦》《道德经》《三国演义》等等。
有一些人，也值得你反复去读，比如孔子。
2. 孔子的知识都是通的。
瞻之在前，忽焉在后。你看他在这里，他却在那里，因为这里、那里对他来说没有区别。
我们最近读《论语》《易经》《德鲁克》你会发现，孔子的想法无处不在。
第二层：回忆孔子上课
第一层只是说了孔子很厉害，一个厉害的人，当然值得尊重，不过，也就仅此而已。而孔子不同，孔子不但自己厉害，还愿意并且能带领大家一起厉害。这就是孔子开创的教育事业。
孔子是如何教育的呢？
“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
孔子对于我（以及其他人），循循善诱，抽丝剥茧，引导你去理解故事、规则、天道。用故事增加你的阅历，用礼（规则）提高你的认知。
这样一来，每次和老师的交流，都是一次知识的盛宴，所以颜回说自己“欲罢不能”，也就是完全不舍得停下来。
这样厉害的人，如此愿意引导别人，这是我（别人）的幸福呀。怪不得‘欲罢不能’呢。
那么，颜回自己如何看这个学习呢？颜回接着就表达了自己的感悟。
第三层：表达自己的感悟
颜回说，我每次和老师交流，我的大脑（才能）都会被拉爆（既竭吾才）。当我以为我有所收获时，当我大脑勾勒一个我看着伟大的目标时，当我兴奋地冲向我的目标时，我才发现，那个目标，不过是老师生发出来的一个细细的枝叶。
你看，看了颜回的这个‘夸’老师后，你不但会尊敬老师，并且会尊敬颜回。因为，颜回表达了‘学习’，表达了‘孔子’，表达了‘自己’，还‘引导了’你。
所以，你会发现，你和颜回的这次交流也是“博我以文，约我以礼，欲罢不能”。
