钱都是挣来的，在崂山，却有一处可以摸钱的地方：摸钱涧。
摸钱的地方在鹤山的摸钱涧，摸钱涧在崂山北部的鹤山滚龙洞东下，涧中棘钩皆倒生，异于他处，这些都来自明代徐复阳的传说。徐复阳（1476-1556），字光明，号太和子，明代莱州府掖县（今莱州市）人，幼年双目失明，游食四方，后流落到鹤山，被在鹤山遇真庵修炼的李灵仙收养为徒。
李灵先为考验徐复阳的决心，将九枚铜钱扔在现在的摸钱涧中，令其至涧中寻摸。涧中尽有荆棘乱石，蛇蝎毒虫，徐复阳不畏艰难，入涧寻摸，无间寒暑。
始犹归庵两餐，后则采松毛，柏子而食。恒经月不归，手足重茧，肌肤皲裂，不以为苦。终于三年得八枚，所缺一钱，久不可得。一日寻摸之际，闻人呼，随音觅去，得一池，掬水洗面，双目顿明。见一钱置于池边，因名其池曰：“洗脸名目盆”（简称沐浴盆），涧曰“摸钱涧”。
复阳顿首谢曰：“非吾师异术，弟子何能重睹天日！”，灵先曰：“志壹则神凝，神凝则精气充足，而慧光内蕴，双目自可复明，权操于尔，何异术之有？”
摸钱涧的棘子朝上长，那是被徐复阳向上捋的，棘子尖是红色的，那是被他血染成的。清代道人王悟禅就曾有《咏摸钱涧》诗曰：“滚龙洞下涧东流，曾有仙真炼苦头，艳说摸钱留迹在，荆针多是上弯钩。”
徐复阳双目复明后，在鹤山遇真庵的仙鹤洞面壁九年，又至明霞洞和太清宫清修，学经习武，最终在鹤山创全真“鹤山派”，亦称“崂山派”。至今在鹤山洞旁有徐复阳墓，墓东危崖屹立，名“升仙台”，台上有“炼魔石”，这些都与其有关。
深涧摸钱”的故事给人以“锲而不舍”和“金石可镂”的启示，至今仍在流传。
钱来了，可验看真假，验真假的地方在试金石滩。试金石滩在青山村东南三里，滩尽圆石，大如鹅卵。试金石滩的石头可以测试金的成色，是大自然的验钞机。
《太清宫志》记载：“试金石滩，在晒钱石西，长约里许。石分五色，花纹灿烂，形圆光滑，为海浪冲撞，忽有忽无，流转不停，自能分色，往来运转他出，大小形状各异。游山客侣俱喜拣选，携作玩石，以置盆盂内雅洁。其纯黑者可以试金，故名试金滩。”所以这是一种既可以赏玩，又可以测试黄金成色的石头，几百米的海滩布满了这样的奇石。
其实试金，实为试心，金者心也，心者金也。关于试金石试心的故事，最典型的是清代文字狱的主角黄培。黄培，字孟坚，号封岳，山东即墨人。黄嘉善之孙。幼年丧父，由叔父黄宗昌抚养成人。黄宗昌曾与黄培一起游八仙墩，行至试金石滩“见大石如墨，可丈许。”于是拖回家书斋中，以“丈石”名，并将书斋名为“丈石斋”。
验证无误的钱如何存放？主要存在砖塔岭。砖塔岭在烟云涧上，存钱的地方为金壁洞、银壁洞、聚钱洞。
因金壁洞、银壁洞、聚钱洞目前已消失，我们只能从前人的记载中找寻一下三洞的记录。首先在周至元崂山志记载曰：“金壁洞在砖塔岭东。巨石礌砢，类灵鹫一角，洞处乱石间。东俯大海，壁上镌金壁洞三字。刘鍑永有咏《金壁洞》诗”，“银壁洞，石上刻字磨灭不可识。周至元诗：“耀然石洞发银光，大海潮声日夕扬。何用更寻蓬岛去，眼前咫尺即扶桑。”，“聚钱洞，在金壁洞旁。樵牧者时于洞中得古钱。”
其次清代光绪年间即墨文人黄肇颚编著的《劳山艺文志》里也有记载：“金壁洞―大石壁立，东朝大海，壁前为涧。额镌‘金壁洞万历十七年子秋道人立。’左右镌‘青龙、白虎’字。洞上旧有庙圯。” 再者清纪润《劳山记》有关于金壁洞的记录：砖塔岭“东南有一金壁洞，宽大明亮，凡在内读书者，未有不发达者也。”；曹臣《劳山周游记》中也有：“自岭脊径而南二里许，为金壁洞，径东二里为夹岭河。两境俱有修真玄客。”
根据记载可知，金壁洞石镌金壁洞三字，旁边是聚钱洞。离此洞不远，还有银壁洞，洞上也题刻，但字迹已漫漶不清。以上三洞据说在前些年被村民打石头打掉了。石刻“金璧洞”、“青龙”、“白虎”也都无影无踪了，现在仅其遗址的大石壁上还保留了《韩子秋题记》。
记曰：“贫子离家四十年，祖居直隶盐山县。老祖名波官五品，七载胶州管万民。少祖名儒胶东秀，先父韩梅是外郎。贵荣浮生人未久，谁肯修真抱道士。万历三十七年韩子秋立。”
金壁洞、银壁洞、聚钱洞已毁，其中存的钱何处去了呢？原来都封在中心崮的棺材石里。棺材石在崂山的中心崮附近，石生天然，浑然一体，厚厚的棺材板将所有的棺体密封，中间的缝隙又给贪心者以觊觎。有人叫它发财石，有人叫它升官石，不同的名字预示相同的结局。
人生在世，往来钱钱；人生离去，无丧无得。钱就如空间的米分毫，时间的年月日，是人类创造出来束缚自己的另一条枷锁。钱本无所谓有，也无所谓无，这正如山里的路一样，世界本没有钱，用的人多了，就成了钱。
