【案：作为传统文化捍卫者或者文化保守主义者，举凡传统价值观念、制度文物、风俗习惯等，皆在我审慎的观察和支持之列，汉服亦不例外也。多年来，某撰写为汉服正名和陈情的文章，不下十余篇。今拣出2013年6月27日的一篇贴出，留念备存。】
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屈指算来，中国汉服复兴运动已有十多年历史。起初穿汉服仅为少数商业演艺行为或个别爱好者的服饰行为，如今则进入民众日常生活，流行大江南北、黄河上下，甚至波及南洋、北美、澳洲以及英伦三岛等海外华人聚集区。据统计，目前海内外共有汉服网站50多家，社团2000多个，参与者300多万人，穿汉服蔚然成为一大服饰潮流和文化运动。
以汉服为代表的中国传统服装，为何会在消失良久之后再度卷土重来？首先，纵观近现代历史，欠发达国家在初期往往是以“西方化”促进“现代化”，在后期则往往是以“现代化”成就推动本土文化复兴，重建民族自尊和自信。新世纪以来，中国国力日隆，国人逐渐走出“事事不如西方”的历史阴影，开始回归本民族文化传统。汉服以其直观性、简易性、大众性等特点，成为中国文化复兴运动的马前卒和急先锋，或说成为民族自尊心和自信心的畅快表达，正如《国语》上所说：“夫服，心之文也。”
其次，经济全球化时代，交往日益增多，资讯日渐发达，面对诸多来自不同文明的“他者”，人们越来越意识到“自我”的特征，也就更加珍重、更愿突出自己在文化、民族以及国家等方面的身份属性。毫无疑问，身穿民族传统服装，有利于清晰表达我是“中国人”而不是“日本人”或“美国人”的民族自觉意识，正如著名影星成龙所说：“在国外一些大场合，我从来都是穿唐装、中山装。我就是想告诉所有人：我很骄傲，我是中国人!”
第三，古代中国是东亚地区的“衣冠上国”，汉服或高贵典雅，或古朴大方，具有很强的审美价值和艺术价值。事实上，日本“和服”起源于唐代服装，而韩国“韩服”则深受宋明服装影响。作为对单调“西装”或凌乱“便装”的反叛，身穿优美汉服成为一种既古典又时尚的生活方式，越来越多的年轻人开始选择举办汉服婚礼，有人甚至喊出了“娶妻当娶汉服女，嫁人要嫁汉服郎”的口号。
基于上述原因，十几年来汉服复兴运动风生水起，一浪高过一浪。当然，它也受到一些质疑，其中认为会助长“民族主义”的批评声音尤其强烈。然而，任何一个族群的服装总有自己特定的历史传统、文化内涵、审美基调和民族特色。西装是欧美一些国家的传统服装，但从未听说欧美人穿西装就是在鼓吹“民族主义”！目前，汉族几乎是全世界唯一丢失自己服装传统的民族，重穿汉服同样与“民族主义”无关。
不过，在推动“汉服”复兴的同时，也要提倡“国服”的观念，以便增进中华民族56个民族共同的民族自豪感和国家认同感。“国服”重在“国”而不是“服”，凡是能够体现中国性和表达民族性的服装皆可列入“国服”的范围，如汉服、唐装，清代长袍和旗袍，以及现代的中山装、立领装等。最重要的是，要综合各朝代、各民族的服装样式，改制和创新推出一种作为“正装”或“礼服”的“国服”，推动国家公职人员在国际交往、国家典礼等重大场合上穿戴。
如无改制和创新，也不妨一仍旧贯，继续采用中山装作为“国服”。中山装是贯通历史和现实、融合中西文化的杰作，创制者孙中山先生释其义说：四个口袋代表礼义廉耻“四维”，封闭式翻领表示严谨治国，笔山代表重视知识分子，背部无缝表示追求国家和平统一。历史上，中山装曾被民国政府法定为公务员服装，解放后更是一度一统天下，2007年又曾入选世界十大有影响的套装之一。目前，以中山装为国礼服的呼声也是最高的。
此外，古代中国一向是“衣冠上国”和“礼仪之邦”并称。唐代大儒孔颖达在注疏《左传》时就说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”孔圣也说：“生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服，舍此而为非者，不亦鲜乎？”可见服装和礼仪乃至与整个文化精神，是有着紧密关联的。因此，提倡穿“国服”的关键不在于“国服”形式本身，而是通过穿“国服”重建中国的礼仪系统，找回失落已久的中国文化精神。
无论如何，如果国家领导人能响应广大汉服爱好者热切呼吁，在除夕之夜身穿民族传统服装发表新春贺辞，必将得到海内外华人的热烈欢迎与广泛支持，进一步增强全球炎黄子孙对中国文化、民族和国家的归属感。我们相信，以汉服为代表的“国服”，与环境优美、人心向善、政治清明一样，都是建设“美丽中国”的重要组成部分！
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