我们是无形无相的，什么样的指令成就什么样的化身

大家对耳根圆通的理解还是不对。我们是从耳根去修，因为其他根不具备，当下很多条件不具备，比如闻香，你得有香，有外在的。修舌根，你得有味觉，你得要吃东西。你这打坐的不太方便。

还有眼根，你得观色相，还得不着相，等等。但声音是，你在哪坐，你也有声音，你在山谷里，很清净的山谷里，还有静音。

所以这个声音是一直就，永远你会有，就因缘比较具足。

你知道我们坐在这，六入，眼入，耳入，鼻入，身入，我们是空性的，先定义我们是空性的。那么，所有的六入进入以后，耳根是耳入，六入的进入是来自于分别，对声音不分别，初入闻中，对声音不再起分别的时候，是不是六入全停？

你不是停的耳入，其他入也在停。眼看东西，也是因为心的分别。耳听东西，声音也是心的分别，鼻子闻也是心的分别。否则死人眼珠子也在，怎么看不见东西啊？死人耳朵也没掉，怎么听不见声音了？所以死人跟活人，就是因为心不分别了。

心一停分别，六入皆亡。所以入流亡所，六入皆亡。从一门深入，这些入都是停下来的，同时修的。六入都是亡的，六入皆亡，我就亡了，自我就亡。

所以你看文殊菩萨最后评价说，耳根圆通不是说观世音菩萨一个人从这修，诸佛菩萨都从这入啊。并不是大家都修耳根圆通，不是，这个名字叫耳根圆通。只是起个名字。

是当你分别心一停，六入皆亡。六入都都停下来，自我在消融。你看六入，刚开始是闻与所闻尽，到最后觉与所觉空了，到最后空觉极圆，都是觉的。觉，声音是你觉得到吗？声音变成觉了，已经不在声音的范畴了。

动静二相不生的，到最后，静为虚空，起为世界，动为世界，诸相都是动，虚空就是静，你能听到虚空吗？还是你觉到虚空了？虚空怎么觉啊？告诉我。

所以到最后，空觉极圆的时候，跟声音没关系了，这个人。而且我们到天人的境界，已经没有音流了，天人是心灵相通。你说话，我能听到，你不用说，你说，我感应啊。

两个都是心灵感应啊，你说话，我感觉到你在说什么，大家不用有语言的。那就是觉。

其实刚开始证量是，动静二相，了然不生，不生法相的时候，心中不生法相，跟你不在乎动静二相，动静二相不影响你是一个境界，心中不生动静二相，是另一个境界。

不生法相的时候，才彻底的不影响了。否则你只是有定力了，但是动静二相还在，你还形成二元对立的，你的意识里边还有动静二相的定义。文字，概念，都没破尽。

其实中间还有照与所照，照与所照空的话，就是你的身体，你是从一个气，你是很有形的，这个父精母血所生的。我们属于气脉，气的能量，这个就涉及到证量了，就是修证的功夫。气的能量慢慢转化成光化，其实已经在能量转化了。

就说你在修，耳根停下，分别心停下来的，六入皆亡，因为你是从闻中，初入闻中，你看观世音菩萨在修，你是从声音进入的，是闻听进入，不是从声音，是闻。你是从闻，所以它起名叫耳根圆通。

当你这样修，你会感觉到。有些人刚开始停下分别心的时候，你知道，你可能这个时候，你就听不懂别人说话了，因为你不分别了嘛。但是你还活着，但是你又没圆觉，所以你这个活着，你能听到声音，但是你听不懂，因为你不分别了。

如果你圆觉境界，你就不一样了。你可以听，可以不听，因为你已经空了。六根互用啊。这个是证量境界了。

因为无我，你用什么听并不重要，你就是他，你还听不懂他说啥？你就是他，他说啥，你还不知道啊，是不是？你无相了嘛，那是证入果位上的境界了。

那刚开始进入的时候，先开始是净化。

心不分别的时候，声音无所住，不要刻意地去听，你只是不分别声音了。六入停下来，刚开始是净化你的六根，这个时候你还在散乱之中，你是一会儿好，一会儿不好。

这个时候眼耳鼻舌身意有病的人，会有一些眼睛流泪，鼻子流鼻涕，耳朵疼，或者不舒服，甚至牙疼，这个时候，尽量放松，尽量地身体让自己放松。心放松是最容易的。

如果你已经开始净化了，那么饮食一定要注意了，不要吃肉食，少吃，哪怕一餐就行了，净化过程中，这时候身体会出现一系列反应，有病的人会出现一系列反应。

如果实在不行，上火，因为刚开始你的定力不够，那么服用一些中西药都可以，配合治疗，眼药水，鼻窦炎用药什么都可以。

把它净化，净化到一定时候，它就开始转化了，但是这个你要持续性地坐下来，如如不动，不分别，不执着，然后它就开始净化完。

净化是一种什么？是你的脉轮里边，你的意念不断地，川流不息地运化以后，看上去就像海底轮，不断地生起那种灰尘尘渣一样，这种灰尘是个假相。

但在你的分别执着还有的时候，这个尘渣它就会形成各种病变跟障碍，就是染污，就好像真的是脏了，染着填充障碍在你的脉道里。

但是如果一旦你的定足够，如如不动，一念不生，不分别的时候，你这个染污突然就光化了，就是那些尘渣突然就被能量转化了。因为它是不存在的，就像光明里边有一些灰尘，一个一个的砂砾，那个砂砾突然就放光了，变成光子了。

你不要以为，它会转，它没有染污，我们没有染污，但是我们不知道，以为有贪嗔痴慢疑，说我们有业报，所以我们认为自己染污了。

但是随着你定，你的分别心不起，这种染污突然就会转掉，就转成光子，这个时候你就会觉得自己很圣洁。

它不是那种尘埃直接落底了，沉下来。因为你定，你就感觉到那些尘埃在落，它是在落落落到一定程度的时候，突然转化成光明。这个时候就开始进入光明，这个时候定力就很好了，因为在气的层面的时候，人晃动得很厉害，进入光明人就很定。

这个时候你会感觉到自己很圣洁，会有洁癖，觉得别人身上是臭的，等等各种毛病。这个时候要慈悲，要柔和，以空性正见继续坐下去。

这种光它会继续转，反正你不能着相。光的转也有欲界光，色界光，无色界光，到空明，到没有光明，然后破了光明跟黑暗的区别，到没有光明，一直一直这样子转，如果你能看见的话，整个这个过程就是六根消失的过程。

如果你转成光明，你都觉得看不见你眼耳鼻舌身意，但是你有认知，你还是觉得有个你在那，你只是一束光而已，甚至你变成虚空了，你还觉得你是个虚空，因为你那个概念，我的定义始终是在那儿的。

就算我说建议你转成本觉，你好理解一些，因为本觉里边无我，但是，这还是个认知。

反正在这个光明的不停地转化的过程中，你会发现你的气脉在开解，神经系统、血液、骨骼通通在改变，就生理会有一系列的反应，你会感觉到一系列的反应，但这种反应是个假相。

就说气脉的转化是个假相，你可以有上百次的脱胎换骨，但这是个幻境，你本来无生。

但是这个幻境会有，会出现，就像你的生老病死，就像你的轮回会出现一样，修证也是个幻境，一个幻境接一个幻境的转，脱胎换骨，一次一次一次。

我不知道你会转多少次，每个人不一样的，一直到把他生生世世，就是能够示现的那些相他能破尽。

他会有业报，我们现在是个人类，我们坐在这儿，假如说我跟他是上一世的缘，正好我在修的时候，他来了，那我跟他上一世的缘可能会熟。

只要我对他起心动念，我们俩就熟了，那就也许是逆缘，也许是善缘。但我跟他是上上上世的缘，正好他也来了，那我跟他熟的是上上上世的缘。

这个时候有些有境界的人，会发现自己有很多化身，我跟他在一起的时候是一个状态，跟他在一起是另一个状态，报也不一样，所以你会发现你有很多世。有神通的人就会给你看，因为你示现跟他的缘的时候，有神通的人说他是个谁。示现跟他的缘的时候，宿命通的人说他是个谁。

其实你啥也不是，你的最高境界是你啥也不是。但脱胎换骨是，当你遇到他的时候，这一世的缘，你毕竟空，无我相，无人相。虽然我们在做事，可能我会随缘了旧业，但是我不了也可以，收缩自如，起落自如，这个时候就了了分明了，这才是真的觉照力。

修觉照力修到了了分明，我可以了，可以不了，我可以等成道后再跟他了，但是我知道。这个其实已经是很清明，这个还不属于宿命通，不属于神通。

就是不断地去转。转的时候，每一个有缘人坐在你面前，你心中开始不着相，所有的缘都不熟，所有的缘都毕竟空，你了毕竟空，不了也不熟，这个时候在修证就有点功夫了，然后你就开始进入无相的境界。

见一个缘你就熟，见一个缘你就熟，这个其实很麻烦的。当然如果你主动愿意跟他熟也可以，但是你不想熟却熟了，那说明你一点力量也没有。你心中有相，所以各种缘来了你就扛不住，就是你心中破相没破尽，所以所有的缘才能不断地熟。

如果检验你这一块了了分明，破相破尽了，这些缘都不熟了，就离开你了。这些缘离开你会发生什么事呢？亲情，友情，爱情一个也困不住你。

你会发现那些情，你的亲人，包括你可能在境界里你会发现你的孩子，你妈，你爸，你在乎的所有的那些东西，从你血液里边，甚至从你的骨骼里边，从你的神经系统里边消失，在转化，就是你会发现在转，你执着的所有一切都在幻化，都在转，会净化掉。

当所有相破完以后，金刚不坏身出现了，金刚不坏身才能修完。破相，就是我们的每个细胞里边，都带着全息信息，全部要因为无相来破尽。

你的每个细胞，包括你的骨骼，神经，所有的身上每个细胞，都带着生生世世轮回的印记，所以转化身心气脉就是修证，彻底地转，这个时候功夫就来临，你怎么说怎么算，就不可思议了，他的境界已经不可思议。

破完所有相，那个时候成金刚不坏之身，不可思议，他的证量境界，非人类所能测。你说他是报身成就也可以，就是他的气脉全部转化完了，法身报身化身集于一身，没有分别，这个修证在人道是比较圆满的。

始终越往后修，你会发现，越往后修，佛的般若智慧越重要。没有般若智慧，大菩萨很难度尽身上这些众生。

你坐在这你是空性，宇宙的一切都在这，生生世世，你怎么能度完他呢？《金刚经》一开始须菩提问，我怎么安心的问题，如何降服其心....想彻底安心吗？度尽所有众生，卵生，胎生，湿生，化生，无量众生，你普遍地度尽，然后无众生可度。你知道，这个概念跟安心能扯到一起吗？

我不是一个女人，那我是法界，我是无形无相，我是生生世世轮回，法界，三千大千世界，一切跟我有缘众生都在这。

假如我是如来，是不是三千大千世界都在我这？三千大千世界众生不安心，你怎么安心？你不是一个女人安心，是三千大千世界众生安心，所有的生命在这都要安心，我才能安心。

你要是着相，你要是着众生相，不管是卵生，胎生，湿生，化生的，你要着相，这些人你能度尽吗？你什么时候成佛？

无一众生可度，本来都是佛，以这种见地，你才能成道。

所以这些见地，其实始终是个指令，因为我们是无形无相的，什么样的指令成就什么样的化身，如来的指令才能成就金刚不坏之身，人道的指令就成了人身，饿鬼道的指令成饿鬼，你的认知绝对是那样的。

如来指令才能成就金刚不坏之身，才能破尽我执，法执，成就无上正等正觉。

至于说无上正等正觉是什么样的，随便你认为。一定要六根圆通吗？不要局限于那么小的一个人道的神通，五眼六神通在佛学里边是小术，六根互用是小术。

如来之境不可思议，三千大千世界，无量世界化现，具备六七个神通算什么？化身无量啊，在天道本身就有神通，你化现过去就有神通，都不用修的。你说报身圆满了那就是？不是，是心的圆满。

杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。