道教第三代天师张鲁降曹后的第二年，建安二十一年（公元216年），系天师镇南将军张鲁，忧惧而死，张鲁是道教天师家族第一个的没有“飞升尸解”的天师，死后葬于邺城郊外，家产、封爵被五个嫡子瓜分。
而道教嫡传的“天师”名号，张鲁的五个封侯的嫡子是谁沾都不敢沾惹一星儿半点的，如果没有他的庶出儿子张盛，在中华历史上与孔氏家族媲美的天师家族就要失传。
曹丕代汉建魏称帝的同年~黄初元年，发布尊孔诏书：“昔仲尼资大圣之才，怀帝王之器，当衰周之末……其以议郎孔羨为宗圣侯，邑百户，奉孔子祖。”。
划给山东曲埠孔家百户，重建孔庙，造屋百间，为学生提供住宿、吃食，封孔氏掌门为候，每年拨专款、派专职官员祭祀孔子。
并且贬斥老子学说为妖言惑众，魏文帝曹丕下诏：“老聃邪说……”，老曹家发家，就是靠剿灭道教“太平道”的“黄巾之乱”而来，曹丕记得很清楚。
张鲁的庶子张盛聪不聪明不知道，但是眼光很准，看清楚了魏帝曹丕的意图，独尊孔学，打击老庄，同时也看到从自己道教创教老家巴郡、汉中迁来的几万家五斗米道信徒，与豪门大族、当地豪强、官员勾搭成片，渐渐形成对曹魏政权的威胁，曹丕发尊孔贬道诏书是有具体原因的。
曹丕初登大位，为了稳定新建魏国的局势，被迫与代表儒家的士族妥协，采纳了陈群、司马懿提出的“九品中正制”，魏国的官员考核、任命从此被士族垄断，那么曹丕提倡儒家、尊崇孔子也就名正而言顺，顺便打击下老子学说，警告道教信徒的逐渐嚣张，也是顺理成章。
曹丕两份诏书的潜台词是：“朕对孔子的后人只是封了一个百户侯，你们道教老祖宗张陵居然敢私封老子李聃为“君~太上老君”？老张家真是无法无天了吗？”
魏帝曹丕复尊儒家的这个决定，影响了三国至北宋前的中国历史，被称为“门阀政治”，世家大族崛起，操控了中华历史六、七百年，曹魏是三国中唯一一个，对儒家妥协的国家，对士族让步，虽然丧失了部分皇权，但是和士族缓和了关系，这使得三国魏、蜀、吴中，由于有了士族的支持，魏的实力最强，也最团结。
曹丕在位期间，伐东吴，逼迫吴主孙权再次向魏称臣，对蜀派夏侯尚、徐晃与蜀将孟达里应外合收复上庸三郡，内平豪强，平定了青州、徐州一带曹操都没平定的割据势力，完成了北方的统一，攻击北方草原新崛起的鲜卑，大胜，西域鄯善、龟兹、于阗诸王各遣使奉献，西域复通，魏在西域置戊几校尉。
但独尊儒术的后果很快显现，士族在曹魏坐大，士族出身的司马氏很快篡魏建晋，晋统一了天下，史称“西晋”，司马氏吸收了曹魏灭国的教训，大封亲族，打击士族，但士族已经坐大，西晋灭亡前，始终没能摆脱权臣的控制，西晋大封亲族~犯下了和汉初同样的错误，导致“八王之乱”，匈奴人刘曜趁机灭了晋。
魏帝曹丕对道教、道家老子的打压，使得之后的中华历史中，道教、道家断绝了登上中华历史的中央舞台的机会（有个特例，是北魏北派天师道，天师寇谦之），逼迫道教分裂为两大派别，一支走方术路线~卖身投靠于帝王家，求得富贵；一支走民间路线，每到动荡之时，揭竿而起，梦想重建道家在田齐、汉初、三国时的辉煌。
道教这个本土宗教，出生不久，就被政权刻意打压，这和外来的宗教~佛教被南、北皇帝同时推崇不同，冰火两重天，主要原因是汉末太平道“黄巾之乱”造就的恶名远扬。
魏黄初元年，公元220年，道教创教祖师家族第四代天师张盛看到被曹丕打压下老张家的危险，加上自己是庶出，没继承家产、爵位的权力，于是由洛阳出走，经鄱阳入龙虎山，在老祖宗张道陵创立道教的龙虎山再创道教，这保住了道教创教祖师家族，龙虎山张天师家族在中华道教史一脉的传承。
张盛的出走，再次创教，并没有引领道教沿着张盛的思路走~让天下道教以他为尊，道教从他爹张鲁降曹开始，就已经群龙无首，道教迅速分化为无数支派。
其中对老张家天师道最家族有彻底、毁灭性的是“茅山道”，之后的道教历史舞台老张家被茅山道以及后序支派压制了近千年，差点被逼退出道教正统的资格，茅山道历代名人辈出，走的是上层路线。
道教的另一支派，走民间路线，在东晋末年，揭竿而起，想要代晋而立，却没想到，造就了本应默默无闻终老，令北朝、东晋皇帝闻风丧胆的一代战神刘裕。
题内话：道教这两大支派，分头说，在时间上，应该是先说刘裕起家，代晋创宋，创立南朝，当然，还有儒、释、道在东晋、南北朝时代那些融合与分裂，下期精彩继续。
而从时间点上，佛教在北方胡人建立起的国家的巨大的影响，要早于晋末道教作乱。
题外话：张鲁的镇南将军，仅位列三公之下，曹操当时也只是三公之一，张鲁割据时，上表朝廷，仅得了个汉宁太守衔儿，相当于五品官，镇南将军是一品，相当于蜀汉的四大将军，与关羽、马超、张飞、黄忠同级，所以后世道教称张鲁为“张镇南”。
题内话：道教神仙谱里的神仙，既有被系天师张鲁恐惧的刘备、曹操、张飞、诸葛亮、关羽、马超……
也有因崇佛灭国的前秦皇帝天王符坚。
自然，道教张天师世家，历代天师从继位起，就被纳入道教神仙谱，成为当世神仙，就连天师家的仆人，都是天上神仙下凡，给天师家打工。
（未完待续）
