印手菩萨道安，在前秦攻破襄阳后，被秦军护送至长安，前秦皇帝天王符坚亲自恭迎，得到道安后，符坚大喜过望，奉道安为“帝师、国师”，以师事道安，自己执弟子礼，符坚亲自主持，在长安大设千人道场，恭请道安广布佛法。
道安对符坚却不太感冒儿，在前秦，自己的的地位虽然表面上高贵超然，一时无两，但是自己的人身自由却受到约束，说好听的自己在前秦是“帝师、国师、菩萨”，说不好听的，自己就天王是符坚的一个高级战俘，一个待遇优厚的俘虏，前秦帝国的一个文化点缀儿。
所谓“国之大器”也不过是符坚的一个工具而已。
道安虽然生长、学习于北方，但道安心里是向往南方东晋安逸的生活的，道安在襄阳生活传法的十五年，是他人生中最自由欣悦的时光，道安学的虽然是外来的佛法，但对中土文化氛围浓厚的江东~东晋是有着不可磨灭的深刻的归属感的，那里才是家。
当初道安为避北方后赵、冉魏、后燕的战乱不断，在北方游离失所，后燕皇帝慕容儁不信佛教，崇佛的石赵政权昙花一现，很快灭亡，东晋名士习凿齿由襄阳致书道安，请道安南下弘法，道安于是南下襄阳，出河南到新野后，道安派同门师弟、徒众远赴巴蜀、扬州传法，自己带领四百徒众在襄阳一住十五载。
公元378年春前秦会攻襄阳，次年春襄阳城破，道安被秦军掠劫到长安后，失去了自由，心中忿闷可想而知，为前秦政权的服务，道安是反感、仇恨而无奈，很快道安在长安的心思已经从之前的“传法”，变成了对前秦、对符坚的“消极对抗”~“译经”。
前秦天王符坚在刚刚统一北方后，马不停蹄，试探性的对南方的东晋发动几路的军事打击，成果斐然，于是对东晋更大的军事行动~灭掉东晋、统一天下的计划在攻破襄阳后，符坚已经迫不及待的制定布署。
东晋权臣、名士、名将桓温废晋帝司马奕，拥会稽王司马昱为帝，是为晋简文帝，立威，桓温诛除权臣、士家大族庾氏，为自己篡位铺路。
司马昱死后，桓温本以为自己立的这个傀儡皇帝会留遗嘱~禅位于己，最差也得是让自己“摄政”，结果是只得了个“辅政”的头衔儿~和诸葛亮同样待遇，于是桓温要求朝廷封自己为丞相、加九锡，司马昱刚死，桓温就带荆州大军，军入都城建康。
一时谣言风起，说桓温带重兵入京奔丧是为诛杀东晋两大世家门阀~“王谢”家族，朝廷派谢安、王坦之率百官在建康西新亭迎接，百官皆拜于道侧，这时都说桓温是要逼司马氏禅位于己，桓温的势力在东晋锐不可挡，“人挡杀人，佛挡杀佛。。”
之前桓温通过灭了蜀地的“成汉”政权，数次北伐，牢牢的把控了东晋的军事大权，桓温废立皇帝~“立威”~这是东晋自西晋被灭亡后，复晋后的首次废立，这时南北天下人都知道桓温的目的是篡晋。
奈何天不假人，桓温入京不久患病，在京逗留只有十四天，率军返回老巢姑孰，同年七月病逝，是为晋宁康元年，公元373年，终年六十二岁。
这时候北方前秦符坚，还在为北方的统一而征战，得到桓温病故的消息大喜，认为东晋第一“名将”桓温去世，东晋再无栋梁之材可用，桓温死后，果然东晋的权力真空带来的分配的争斗，大大削弱东晋的国力。
所以公元378年，符坚刚刚统一北方后，没待修整，迅速向东晋发动几条战线的进攻，攻取了长江中、下游和山东、淮水多处军事重镇，而且获取了自己“自佛法立国”愿望的根本~虏获了名动南北、天下第一的和尚“印手菩萨”道安为己所用。
“统一中原”~在前秦皇帝天王符坚眼里是唾手可得，面对如此愿景的不日实现，符坚心潮澎湃，激动不已，豪情万丈。。
一个大得符坚想不到的“坑”，这时候已经有人挖得很大、很深了。
给他挖坑的正是被符坚尊奉为帝师、国师、菩萨，举国供奉的印手菩萨。
