勒死自己主子~前秦天王符坚的羌人姚苌，经过多年征战，得到西南益州“后蜀”叛晋投秦，姚苌于是割据关中、河洛地区自立，姚苌自认为是继承了前秦氐人天王符坚的帝国，为被自己杀死的前秦天王符坚建庙供祀，自建国，国号为“秦”，史称“后秦”。
前秦灭亡后，后秦与拓跋鲜卑建立起来的“西秦”，开始了旷日持久的战争，后秦皇帝姚苌生性狡猾残暴，史书记载，在数不清的后秦与别国和国内的平叛战乱中，后秦军队成制式建制的的以人为军粮，以至每次大战时、后，战区百姓、战死者尸骨无存。
鸠摩罗什，在，被，后秦皇帝姚苌亲自“恭迎”到后秦都城长安前，深知姚苌的残暴，作为一个杰出的大乘佛法弟子，被这样的吃人魔头供养，心中的忿闷可想而知。
同被前秦皇帝天王符坚在伐东晋襄阳被虏获的道安一样，鸠摩罗什被“恭请”入长安后，由传法，变为对佛教经典的翻译，以能力之内最大的不配合，去消极反抗。
后秦皇帝姚苌在勒死前秦皇帝天王符坚前，反复逼问符坚“传国玉玺”的下落，符坚一代霸主，不为小人逼迫，只说在淝水之战兵败后，把传国玉玺送给了东晋，对于姚苌来说，想名正言顺的继承“前秦”，得到前秦的传国玉玺是一个证明自己的后秦是前秦正统继承者的证明之一。
而被前秦天王符坚推崇的，用以立国的佛家思想文化的代表印手菩萨道安，以及被道安推荐的鸠摩罗什，都是姚苌自说自话的“后秦”帝国继承前秦的合理合法的道统根据。
前秦灭亡前后，姚苌没敢对前朝国师、帝师印手菩萨道安下手，也未敢仵逆道安，没再封追封前秦国师为后秦国师，公元385年，吕光西征大军东归前后，淝水之战后，印手菩萨释道安去世。
鸠摩罗什成为后秦皇帝姚苌羌族唯一的、正统法理继承氐族前秦帝国的传国宝贝，为了收服鸠摩罗什，打压、笼络鸠摩罗什，姚苌的办法简单粗暴~姚苌强迫被自己奉为国师的鸠摩罗什纳了十名歌舞伎为妾。
面对吃人魔王的胁迫，鸠摩罗什无法，只能接受，内心痛苦一心向佛的鸠摩罗什率众僧在草堂寺，投入巨大的精力，全心全意的虔诚译经，翻译佛教经典成为鸠摩罗什排解痛苦的方式。
身在后秦的鸠摩罗什的名声遍传中土，助鸠摩罗什译经的名僧达八百余人，远近求学的僧人达三千之众，被后世传为“三千弟子共翻经”。
草堂寺译经的队伍非常庞大，由鸠摩罗什主持，译经场中分为：译主、度语、证梵本、笔受、润文、证义、校刊等传译程序，分工精细，制度健全。
共翻译出《大品般若经》、《小品般若经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《维摩经》、《阿弥陀经》、《首楞严三味经》、《十住毗婆沙论》、《中论》、《百论》、《成识论》、《十诵论》等经书，其中经论35部，294卷；《开元释教录》74部，425卷；后经整理，总共翻译经、律、论、传94部，425卷。
鸠摩罗什博闻强记，通梵语，娴汉文，大小乘兼容，精通经藏、律藏、论藏三藏佛法，熟练运用，掌控自如，是中土第一位“三藏法师”，与玄奘、不空、真谛并称为中国佛教四大译经家，佛经翻译学之祖，四大译经家之首，中土佛教八宗之祖，其成就前无古人，后无来者。
后秦弘始十五年四月十三日（公元413年），一代高僧鸠摩罗什圆寂于草堂寺，临终前叮嘱弟子要以其译经生涯为榜样，不要以其生活行事为准绳，深深对自己身为僧徒，被迫两次犯戒~娶妻妾生子，惭愧不已，譬喻自己的一生：“臭泥中生莲花，但采莲花勿取臭泥。”
鸠摩罗什圆寂后，法身火焚后，唯留一舌根舍利，众弟子尊法师临终嘱托，奉舌根舍利运往凉州鸠摩罗什寺供奉。
题内话：鸠摩罗什译经重点是佛教大乘经典和龙数、提婆系的中观派论书，也就是《金刚经》译本，文字流畅，内容信实，其当时与后世至今，中土佛教信徒，几乎家家一本。
题内话：劝说天王符坚西征迎取鸠摩罗什的印手菩萨，早在鸠摩罗什入长安之前十七年去世，未能与鸠摩罗什会面。
道安大师的弟子慧远在庐山东林寺成立白莲社，讲经布道，首创佛教大乘“净土宗”，是为净土宗创教祖师，庐山的慧远于长安的鸠摩罗什，一南一北，被奉为中土佛家两大宗师。
题内话：加入白莲社的道教祖师陆修静，整顿了当时混乱的“五斗米道”~天师道，整理道藏，合编成《三洞经书目录》共1228卷，创立灵宝，使天师道成为南朝道教正宗，天师道称他为“陆天师”，上清派尊他为第七代宗师，灵宝派奉他为祖师之一。
陆天师整顿后的天师道，已经脱离道教创教祖师张道陵在龙虎山的“天师家族”。
上清派源于道教的另一支“茅山道”，茅山道自称起源比天师道早三百年。
（未完待续）
中土佛教东晋、南北朝事儿，先稍稍告一段落，下期开始，说本土道教在东晋、南北朝那些故事，当然少不了盖世英雄刘裕创宋代晋，终结了东晋的历史。
