《国史》石碑立在西郊祭天神坛的东侧，正是胡人由平城去祭天的必经之处，不仅鲜卑人，来来往往的各族过路人看到后，都以此为谈资，议论纷纷。
“拓跋氏是汉李陵的后代” ~这么离奇的故事崔浩敢编造出来，必然是得到过魏帝拓跋焘的认可，难怪崔浩对北魏汉制的变革信心满满，可惜的是没赶上好时机，拓跋焘以狩猎为名，亲领大军十万南征，攻打刘宋，结果损兵数万，还差点被刘宋援军截断退路，匆忙退军回到平城，拓跋焘威信扫地。
崔浩在此时立碑刻史，弄巧成拙，给了国内反对拓跋焘、崔浩主导的汉制变革的各种势力以反扑的机会，拓跋焘是皇帝，自然群臣不敢把矛头明面上指向他，于是矛头纷纷指向崔浩，崔浩成为千夫所指，认为崔浩编修的国史，是暴扬国恶，暴扬国恶不过是个借口，背后是胡人与汉人巨大利益的争夺。
北魏汉化是为皇帝收权，对拓跋焘来说，汉化方向无疑是正确的，拓跋焘灭佛、修史，用心明确，但是这次鲜卑贵族、王公大臣趁拓跋焘南征无功，损兵折将之机逼宫，逼皇帝表明态度，拓跋焘自然要权衡得失，拓跋焘一向严断，果于诛戮，知道想要自保，崔浩肯定是自己的替死鬼，编修国史的大臣们也要都跟着遭殃。
太子拓跋晃知道崔浩完了，编修国史的大臣们也要倒霉了，崔浩灭佛、欺压自己，死有余辜，可是有一个人万万不能死，这就是参与编修国史，自己的的老师高允。
高允字伯恭，出身于北方望祖渤海高氏，渤海高氏在北方，尤其是河北势力极大，后来东魏勇将高敖曹，就是渤海高氏出身，而代西魏创齐的高氏家族，也曾自称渤海高氏（高欢、高澄的真正出身于北方六镇德汉族庶民，和渤海高氏没有关系）。
高允少年时父亲去世，高允放弃家财出家为僧，法号法静，后被家人劝解还俗，高允喜好读书，曾千里求学，博通经史、天文历法、术数。
高允大气晚成，四十多岁才入仕，官拜中书博士，后迁中书侍郎，高允负责教授太子拓跋晃读汉家经典，太子对这为师傅极其尊重。
北魏编修国史，高允是崔浩的副手，任著作郎，曾一再警告过崔浩强势的做事风格，会遭到报复。
拓跋晃怕父皇对高允动手，亲自找到了正在中书省值班的高允，带去了太子的东宫，不让他回家，当晚高允留宿在宫里，第二天天刚破晓，拓跋晃就拉者高允一同乘车入宫，面见拓跋焘，并警告高允不要乱说话，一切听自己的引导再回答~太子拓跋晃不傻，在高允未见拓跋焘前，并未对高允透露一个字，所以高允并不知道太子拉自己入宫面君的原因是什么。
二人进宫，见到拓跋焘，参拜完毕，拓跋晃开门见山的为高允求情：高允做事小心谨慎，且地位卑贱，人轻言微，所有的一切均由崔浩主管制定，我请求赦免高允的死罪。
拓跋焘冷冷的看向高允，问道：《国书》是崔浩一个人写的？
高允一下子全明白了，浑身冰冷，高允是个极其聪明的人，不然也不会在他少年时刚刚丧父，就出家为僧，既避免了家族财产分争危及自己，又得到了放弃家财的好名声，提高了地位，被家族劝回还俗~未损丝毫财产，真正的一举三得。
高允未按太子拓跋晃的话头接下去，去为自己求饶，缓缓回答：《太祖记》由前著作郎邓渊撰写，《先帝纪》、《今纪》是臣和崔浩两人共同撰写的，崔浩兼事很多，总裁而已，并未亲自写多少，至于撰写工作，臣要比崔浩多得多。
拓跋焘勃然大怒，大声呵斥太子：高允之罪大过崔浩，怎么能不死？
在场三人，其实都是聪明人，拓跋焘、高允更是人精，只有太子拓跋晃毕竟年纪尚轻，看不清里面的火侯，连忙为高允辩解：父皇天威严重，高允小臣，被父亲吓得惊慌失措，失去理智，语无伦次。我以前问过他，他说全是崔浩一个人干的。
拓跋焘转头看向高允，语气缓和了些，问道：真像东宫所说那样？
拓跋焘在给高允挖了个很深的坑，等着看他自己跳下去。
（未完待续）
