崔浩欺压太子，这是拓跋焘不可容忍的，虽然太子拓跋晃在拓跋焘灭佛时，私放僧众，惹得拓跋焘发怒，但是拓跋皇的储君地位和权威，是不可以让任何臣子可以动摇和挑战的。
拓跋焘对太子的“软弱”大加申斥，暴跳如雷，在皇宫大殿内咆哮怒吼，太子拓跋晃面对太武帝拓跋焘劈头盖脸的一顿斥骂，表面上被吓得体若筛糠，面无人色，其实内心是欢欣无限：对于以崔浩为代表的汉臣士族，拓跋晃在心里早已是恨之入骨，只是崔浩有着拓跋焘的宠信，拓跋焘对崔浩言听计从，自己没机会对他们下手而已。
崔浩的第二个罪证，就是乱编国史，编修国史是北魏的文治工程，是拓跋焘钦定，圈点名士崔浩、高允、张伟等共同参加，拓跋焘不遗余力的支持，崔浩总领编撰，负责史料的损益褒贬，折中润色等等。
整理编修国史的另有具体的负责人，包括著作令史闵湛、郗标等人，这些人性情乖巧，对崔浩言听计从、奉迎无度。
崔浩曾经注解过《易经》、《论语》、《诗经》、《书经》，这些人为了奉承崔浩，上表请求皇帝拓跋焘让崔浩继续注释《礼传》，让全国学习，并且建议崔浩把其所编撰的《国史》刻在石碑上，彰显崔浩的功勋。
正在春风得意，踌躇满志的崔浩听从了闵湛、郗标的建议，当时拓跋焘正在南征，太子监国，拓跋晃马上表态支持，于是朝廷派人从邺城取石虎时代的“文石屋基”六十枚，运抵国都平城，把《国史》刻在文石屋基做成的碑上，立在北魏都城西郊外祭祀的神坛东侧，占地一百步见方，用工劳力共三百万。
这是笔巨额花销，平城西郊祭祀天坛更是北魏拓跋氏鲜卑联盟祭祀神灵的重地，鲜卑诸王、部落大人、胡人勇士、女巫牧民都要到这里礼拜天地神灵，崔浩把《国史》刻碑，立于此处，无疑是汉人世家门阀势力，向胡人贵族们横刀立威。
崔浩搞的改革，其核心，是企图恢复魏晋以来的汉人士家的门阀制度，其表现就是在北魏官员的选拔上，仿效魏晋，建立起一个以世家大族为中心的国家政治制度，就是恢复“九品中正制”，因此，崔浩所推荐的官员，都是汉人的高门望族。
两晋南北朝是中国历史上巨大的变革时期，各种势力参与角斗，胡汉势力杂陈，从西晋八王之乱始，到胡人拓跋鲜卑的北魏建国，统一了北方，战乱从未停息，崔浩认为，国家需要安定，首先要建立起一套让这个国家拥有财富、权力的每个高等级成员都能满足的官僚体系。
于是，崔浩大整流品，明辨出身姓氏等级，严格搞起门阀制度，他的外甥卢玄曾经劝过他~创立制度得因实、因势、因时而异。
崔浩不听，崔浩自己才华横溢，又是最顶级的世家大族出身，上有皇帝拓跋焘的宠信、皇帝对其言听计从，下有代北部分汉族豪门支持，于是在北魏这时期的胡人汉化过程中，把鲜卑贵族、其它代北豪门、庶族地主、庶民百姓得罪了个遍。以门第论英雄，虽然能得到中原高门士族的拥护，但是对于北魏其它势力而言，无疑就是噩梦。
崔浩的这种唯士族论，曾经出过笑话，太原王氏的一个后代，名叫王慧龙，其祖上就是东汉末年时，收服了吕布，刺死了董卓的司徒王允，王慧龙是其后王愉的孙子，王愉在八王之乱时渡江到了江东，是江东大族，桓玄篡晋建楚时，王家支持桓氏，刘裕复晋时，诛杀了王氏满门，只有十四岁的王慧龙逃亡江北，投靠了北魏。
崔浩一见之下，如获至宝，招王慧龙做了女婿，王慧龙孤身入魏，没有人可以证明他的身份，而崔浩判定王的血统纯正的原因，是因为王慧龙长着太原王氏的“祖传酒糟鼻”，由于此事过于荒唐，当时长孙嵩就告了崔浩一状，拓跋焘因此大骂崔浩一顿了事。
后来，刘裕逼迫东晋宗室司马休之起兵“反叛”，被刘裕亲征击败司马休之大军四万后，司马休之、鲁轨、鲁宗等东晋最后的宗室势力逃亡到北魏，鲁轨指名道姓的说王慧龙是王愉家里养的沙门（和尚）僧彬和主母所通的私生子，，这给了崔浩的名誉造成了很大的损伤。
崔浩在北魏搞汉制，想要恢复搞魏晋门阀制度，拓跋鲜卑宗室、贵族，胡族部落大人的利益怎么保证？北方的胡汉争端怎么解决？
面对这些矛盾，崔浩煞费苦心的耍了一个小聪明，想要给拓跋鲜卑一个汉族出身，用以体现拓跋鲜卑贵族的尊贵，把拓跋氏纳入汉族名门体系中，确保拓跋氏在新体制中的利益。
于是，在编修国史时，崔浩将拓跋鲜卑定为李陵的后代，李陵是汉武大帝时期，飞将军李广的孙子，其先祖是秦朝大将军李信（秦第一次灭楚的二十万秦军领军主将），李陵是将门士家，曾率五千步兵孤军进入大漠，独抗八万匈奴骑兵，杀敌数万，力竭、无援而降，在匈奴娶妻生子，最后客死蛮乡。
在崔浩的描述里，拓跋诸部落联盟时代、拓跋鲜卑诸部落的各部落大人的祖先，是追随李陵投降匈奴的汉人部属的后代，拓跋氏是李陵的后人，自然可以成为汉人的高门望族，那么在这次以崔浩为主导的北魏汉化革新中，大整流品，皇族拓跋氏是名将家族李氏出身，其权力、权威在新体制里，名正而言顺。
（未完待续）
