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苍坡古村给我的第一印象是格外整齐、清洁、雅致，如一位优雅娴静的大家闺秀。不单单是因为我们到达苍坡的午后正好有明亮的日光，主要还是苍坡的古建筑比较集中，且修缮得当。包括主要街巷旁的普通民居，外观上也做上了仿古的包装。苍坡原名“苍墩”，五代后周显德二年（955）建村，是李氏始祖李岑自灵山埭上迁居而来。宋光宗时，避赵惇（dun）讳而改名“苍坡”。
进入南寨门后，是一片连通的水域。堤很独特，本是直直平平的堤，中间却拱起一座石板小桥，叫“顶香桥”。一条笔直的主街横贯村子东西，称“笔街”，正对着村西的笔架山；南门左右的池子分别称西池、东池，是为砚；东池岸边有三根条石，是为墨锭；方方正正的村庄，则是一张白纸。李氏始迁祖以教书为业，耕读风气自古传承。笔墨纸砚的格局，体现出苍坡村人对读书出仕的重视与寄托。笔街是横轴，水月街是纵轴，将苍坡村中的祭祀建筑、公共园林与民居住宅划分为不同的区域。
绿树掩映的公共园林与李氏大宗、仁济庙、义学祠、官厅等祭祀建筑集中在村子东南角，都刚经过修葺，卵石路整齐，绿柳扶疏，第一眼就给人良好的感官感受。东池北侧有一座水月堂，南侧有一座忘兄亭，皆记载了苍坡村历史上兄弟情深的两个动人故事。![]()
东池和临池的仁济庙村中的街巷，以方形环状的鼓盘巷为中心，向四方开设八条巷道，寨墙相对应开八道门。书中写着“三退巷、九间巷里整整齐齐的大宅子”，然而此时，三退巷里的三退屋已经没有了，九间巷里的九间屋正紧闭着做修缮，古村里可以看到的老民宅已经寥寥无几。书中所记载的“三退巷、九间巷里整整齐齐的大宅子”，早已悉数翻成了新楼房
苍坡的水系引自村西北苍山上的溪水，经过最后流到东南角的东、西池。西池边有四口井，按水流顺序依次作饮水、洗菜、洗衣之用，最末一个则用于处理脏废水。这个全村用水的村规民约，百年来一代代严格执行，使得村中清溪长流不绝。走出苍坡村时，日头已斜到了西山之上。村子东、南的几百亩稻田平展开阔，傍晚时分栖息在水田中的无数白鹭，交错地成群地展翅翩飞，将优美的白色影子映在如镜的水面上。青山叠嶂，余晖朦胧，我仿佛置身于“漠漠水田飞白鹭”的诗里了。本以为端午这几天都是阴雨天气，没想到下午竟然出太阳了。从苍坡村开往蓬溪村的路上，两侧山峰耸立，江水清澈，水面开阔，就像是走入了谢灵运笔下的山水田园诗卷中。蓬溪村原本不是今天的计划。沿东皋溪到了鹤盛镇上觉得没什么意思，又折回到此村时，天色已经暗下来了。
始建于南宋的蓬溪村，是谢氏聚居地。整个楠溪江区域，谢氏村落有20多个，其中蓬溪村是谢灵运后裔分支中比较重要的一个聚集村落。东皋溪开阔平静的水面
在关帝庙旁大樟树下，遇到一个很热心的当地大叔，我跟他问路，他很热心地带我去看村中的几座老房子。村庄依山而建，半山坡上的谢氏大宗祠，大门紧闭，守门人去吃喜酒了，我们没机会看到内部的碑刻。谢氏大宗祠
下了山来，沿修葺一新的主街走到另一条小巷。里头有一座清同治二年（1863年）修建的“近云山舍”，是谢灵运第51代孙谢思泽的故居。山舍原本规模宏大，二近，九天井，廿七间。但现在除了尚且完整的门楼，老宅已经倒塌、拆出了近半。原本一对的花墙也只剩下右边一堵。门楼匾额上的“近云山舍”四字落款竟是朱熹，应是后人假托。蓬溪谢氏宗祠
蓬溪村北面是东皋溪宽阔的江面，其余三面环着重重高山，位置隐蔽而险要。在上世纪80年代公路开通前，蓬溪村村民都是靠江上石汀步和开凿在崖壁上的栈道出入。
而此时的蓬溪村已然完全变换了模样。青山环抱中，一座座水泥新楼房拔地而起，四五层楼高，丝毫不见古村老宅的痕迹了，就连书中所述的街道、陆亭，都已消失了踪迹。始终如故的，恐怕只有东皋溪奔流的河水和两岸无言的青山了吧。![]()
昨晚住在东皋溪的过路滩，所以清晨在游客尚未到来时，感受到江畔田园的静谧安详。一百五十多块石头汀步笔直横跨宽阔的江面，洗完衣服的大姐、卖菜的大叔，步履轻盈而飞快地踩着汀步跨过大江。村里的黄狗也能熟练迅速地从汀步上跑过去。这是楠溪江上游的一条主要支流，东皋溪（以前叫鹤盛溪）。青山相拥，映着碧绿的水色，江水清澈而平阔。
我在昨天下午太阳落山时路过这里，夕阳的光如碎金般洒在宽阔的水面上，水光潋滟，视野通明，让我在离开蓬溪村后决定返回此处住宿。
从东皋溪回到楠溪江干流。溯游而上，又到了另一条支流，岩坦溪。专程拐到了岩坦镇，因为要去镇上的卫生院做核酸检测——每个镇子的中心卫生院现在都设有核酸采样点。今天要去的两个古村，都是我早上临时选的。
屿北村外沿建了不少整齐的楼房，但看起来都空荡荡的。等我们真正走到了村口，才发现，相较于昨天去的几个村，屿北村是真的老——里面几乎没有水泥平房，全都是过去留下的蛮石黑瓦、悬山顶或硬山顶的木构架民居。
屿北村月街
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这些老宅都有优雅的名字，如毓秀堂、庆余堂、禄德堂、钟寿堂，等等，显示出这里曾经文风鼎盛，人文底蕴深厚；但此时，这些历经岁月风霜的老屋早已失去了优雅，大部分院子都分给了好几户人家，昏暗，凌乱，破败了，坍圮了。
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屿北村始建于唐中叶。南宋初年，吏部尚书汪应辰与其弟汪应龙被秦桧一党迫害，到此隐居，成为屿北汪氏始祖。汪应辰与其子汪逵皆为吏部尚书，所以在村南的汪氏宗祠上，悬有“世尚书”的木匾，宗祠故而也称“尚书祠”。整个村落的布局，依据阴阳五行风水、七星八斗严谨规划。分布于村中不同方位的七座祠堂、八口水井构成了“七星八斗”的格局，而外围环绕着村庄的五座山则像一朵盛开的莲花。至今，卵石铺就的路面、卵石砌成的寨墙、石头驳坎的护寨河都保存完好，古村的整体格局和空间肌理几乎保持着旧日模样。这样原生风貌的古村是特别吸引我的，边看边拍能逛个大半天——那层叠错落的斜屋顶，寂静荒凉的院子，悠闲的鸡鸭鹅，独自盛开的木槿和绣球，默默苍老的村头的古银杏，以及流淌了数千年的荷花池、岩坦溪。几十年没有修整过的斑驳的白墙，五六十年代的红色油漆标语依然清晰地留在那儿。纯木头的建构，在这个潮湿的山间环境里，散发出淡淡的霉味。老屋腐朽了，似乎也被人遗忘了。村里的老人告诉我们，在村子外政府新建了楼房，想让村民整体搬过去，但年轻人很少回来，老人不愿意离开老屋，所以那些房子只能闲置了。相比起屿北村，同样位于深山里的林坑村则完全是另一副景象。旅游业早早地这里生根，虽然也全是蛮石、素木、黑瓦片、坡屋顶的木构建筑，但已被修葺一新，大都辟为民宿，少了些生动的烟火气。不过，林坑原来的村落布局、浙南山地民居的风格还是完整地保留着。山势、溪谷的高差产生的参差错落感非常适合拍照。进村的单拱石桥永安桥
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林坑村永平桥，单拱石桥
林坑村大约出现在六七百年前。因为位于山高谷深、交通闭塞的楠溪江上游深山里，所以不像中下游的村落受到文化礼制的教化和影响，一直保持着纯粹的山居农耕生活习俗。
建筑形式也保留着典型的山地民居风格。取材自然，依循自然山川之法。不设围墙，栏廊相连，开敞外向，一种原生而质朴的“天人合一”。
我在浙江寻访过一些古村落，大都坐落在宜农宜居的平地、盆地中，这样完全依山而建且保留完整的并不多见。
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清澈的溪水从山中奔泻而下，形成一道弯曲蜿蜒的溪谷，一座接一座的不同形式的古桥架于溪谷之上，层层递升。
四野植被繁茂，迎面而来湿润的绿意。山上竹林如海，郁郁葱葱。没有平地的山居，村民们利用半山腰有限的缓坡，开垦成一方方小块的农田。
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民居建筑在山溪两侧，依着山势层层上升。溪中卵石垒砌基础，原木与竹篱粉墙交叠，黑瓦屋顶和栏廊错落，一道道石台阶交错着镶嵌其中。
如一首高低音符错落的乐曲。
林坑村第一眼就给以人小巧精致的美感，人居与山水自然相互映衬，是最初的最本真的和谐。
离开林坑村，沿省道S223再往北，四下是类似的山与水的景致，不久便进入台州界了。
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