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《诗词大家王东满》播音稿四

文摘   2024-08-28 21:40   山西  

《诗词大家王东满》播音稿四

作者   未   无

诵读   嫣   滋

编辑   林   枫


下面，播出《诗词大家王东满近作浅说》之四。

承 说 (下)

我这样说是否陷入片面性的泥沼了呢？王东滿先生是否还有“老骥伏枥，志在千里”的一面呢？且看下面一首《七律 登太行 步杜甫<登高>韵》。


在品读《登太行》之前，先读读杜甫的《登高》。

登高

杜甫[唐代]

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

我想杜甫写这首诗应该不是为后人一再引用的名联：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”名联在他虽然未必不是潜心锻造的结果，但总给人随手就来的感觉。历代诗评家都很着意于杜甫的“苦用心”、律调精审和与时代联系紧密，但不像李白那样狂放。顾随先生说杜甫的深厚不下于莎士比亚。闻一多先生讲做律诗是带着脚镣跳舞，但杜甫是掰开枷锁当武器用。启功先生说李杜难分高下，只能说各有优劣，其优劣也不宜简单一刀切。毛泽东说论诗才，没有人比过李白杜甫。杜甫这首杜诗的核心表达的依然是沦落他乡，病苦潦倒的悲秋之心和国难家愁。杜甫一生穷苦飘落，忧国忧民，老年孤愁，更添神伤，此几为杜诗主题。
但诗圣毕竟是诗圣。他的诗不仅博大精深，沉郁顿挫，波澜壮阔，为史代言，誉为史诗，而且求工求精尤为楷模。有评者说，杜甫这首《登高》八句皆对。粗略一看，首尾好像“未尝有对”，胸腹好像“无意于对”。仔细玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，决不能道者”。它能博得“旷代之作”（均见《诗薮》）的盛誉，就是理所当然的了。据我所知，东满从学诗到做诗，在用心、用意、练字、练格、适韵上向古人名诗用功很深，杜甫更是他楷模中的楷模。我想，王东满先生之所以步《登高》原韵，这点也应是原因之一吧。当然家国情怀更是今古两位诗人的共鸣。同时，记得有位大家说过，杜甫那些不受格律箍限的诗篇更精彩。为诗，首先是句中有诗有情有形象，用字有色有味有香，或曰确有诗味，而不是为求“工”而损诗。
东满先生这首《登太行》核心表达是什么呢？且先读原诗：

七律  登太行  步杜甫《登高》诗韵
野旷天开雁号哀，群峰浪涌马惊回。
霜风夜灌枫林醉，晓日晨携曙色来。
莫效伤秋怀古韵，且依天脊览玄台。
此生幸作太行叟，对饮家山尽满杯。
诗人原注云:玄台，传说中天上的图书室。

我仔细品读，神思一页页展开：诗人笔下的太行山高旷洞开，气格高迈，大开大合，大气磅礴，让你不得不胸开意得，意气风发，心会神融。杜甫的《登高》，虽然慷慨激越，动人心弦，但因无限悲秋之绪，总有些近于凄美。《登太行》则依然是大气磅礴的壮美。“野旷天开雁号哀，群峰浪涌马惊回。” “野”原本广阔无边，进而“旷”之；“天”原本无限，进而“开”之，再加几声远来的“雁号”，是一幅怎样辽远广阔的壮美图景啊！而且再加以“群峰浪涌”，群山像“惊马”一样奔腾，此动岂不动而非常，弛动惊天。如此无以复加的壮美，简直无法用语言来形容。然而，太行山的壮美莫过于秋色，一联：“霜风夜灌枫林醉，晓日晨携曙色来。”“枫林”风醉，本以通红满面，在晨日映照下，那通红亮丽，更加可想而知，让人神旷无限，无从置喙。


诚然此诗也和毛主席的《咏梅》一样，是“反其意而用之”。然而，我在“风发”“神融”并“壮美”一番之后，两只眼一颗心不由自主驻足于尾联。心想唐明皇是爱美人胜于爱江山，为了美人丢了江山。诗人王东满先生是爱山河胜于爱美人。他离家乡虽然并不遥远，并没有越洋过海，但毕竟也是一位游子。但他为什么要念念不忘“此生幸作太行叟”呢？一个“幸”字，让我想起此生有幸与骨气满满的朱厚之部长相遇，并成“忘年”。与他在一起，他总能敞开心怀，让人如沐春风，振瞆会心，心怡神往，思游八极。他仙世后有他的后人将新出版的《厚泽文存》赠我。其中目录前正是他让我当面看过的《山之骨》一文。文中写道：“钙，世代所珍。至于其人，山村野夫也。出身边陲，远离京华。无奈赤诚的良知乘时代的大潮将其卷入风暴旋涡。沉浮之间，身影偶现，时而入人眼目罢了。野气未消，钙性难移，但恐所剩无几矣。” 我乐于以此解读《登太行》；我想，诗人也应该会欣然接受。因为他除了爱山河胜于爱美人，所衷所热所感所兴者不正是太行山的钙之优吗？

我们不妨再读出如下篇章：

山之骨，它还会于

晨曦中，重新披上彩霞

再现它的身影吗?

是的，当那山之骨

从溶蚀它的茫茫酸雨、

地下潜流，从浩瀚的林

莽深处、野草丛里，渗

过泥沙与岩缝，历经艰

辛和曲折，沉积、蒸腾、

散发，扬弃了那污烟和瘴气之后，

它必将会重新凝结出来。


记得一天在早饭的餐桌上，当着我的几位主要领导的面，朱部长竟将话题转向对我夸赞，涉及关于钙质、个性、勤奋和作为等等。我说：失败者而已。朱却很认真地说，应该说是志不在此吧？意思是我的心思主要在读书而非做官。其实，中国的读书人，几乎没有不心怀天下的。古往今来，入世碰壁，出世仍牢骚满腹，真清高，真放下，何易？诗人王东满先生不是也对我说过“人生悟彻也堪哀”吗？就连高人如朱部长，第一次见时拿出来的名片“退休金领取者”。其中的含义难以全懂，然而能说没有心有不甘，吃着国家的俸禄，却不能为国尽力的抱憾吗？
带着这样的亲历亲受而再读《登太行》，感受诗之骨，骨之韵，韵之神，与诗人神往心应，应该也是读诗品诗的本份吧。如此感受其中的神韵妙思，更有一种如入其中之回味吧。严羽在《沧浪诗话》中说：“诗而入神,至矣,尽矣,蔑以加矣!惟李、杜得之。他人得之盖寡也。” 可见达此高度之难。诗人笔下的太行大气而有骨气、有性格、有风范、有气度、有神韵，尤可见其诗之神妙！此生之为太行叟岂能不幸？


我原想将下面这段话留在全文之末，此刻却想，还是早说早请教为好，姑且先写在这里：
孔子与子夏论诗曰：“窥其门，未入其室，安见其奥藏之所在乎?前高岸，后深谷，泠泠然不见其里，所谓深微者也。” 我的读王诗所感，是否入门，或者是否走错了门？尚不得而知，有待诗人及时指教是盼。

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