观察者即是创造者。
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有一人叫张三（申明：可不是“法外狂徒张三”哈，不然我会因为这篇文章进去坐3年![]()
），闲来无事就去算卦去了，问自己的吉凶祸福。然后算命先生略作沉思后对他说：你在3天之内，会有血光之灾。
张三听完不以为然，哈哈大笑说，好，那我倒要看看我是怎么个血光之灾！回到家后，他就把自己关在房间里，决定：这3天哪都不去。前两天平安度过，第三天上午也安然无恙，下午就在他认为算命的是瞎胡扯的时候，突然发生了地震。那个时间段，很多人都在外面工作，只有他在家里，所以也只有他被砸死了。
北宋有一个大师，叫邵雍。别名邵康节、百源先生，是北宋理学家、数学家、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。你也许不知道他，但你肯定记得小时候背过的一首儿歌：怎么样，想起来了吧，题目叫《山村咏怀》，就是他写的。
他同时呢也是一位易学大师，著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《梅花诗》等。 精研易经，以擅长预测闻名，也就是我们说的占卜、算卦。有一天，邵雍无意中看到客厅桌子上放着一个花瓶。他心中一动，便占了一卦。卦象显示：这个花瓶会在当天中午的时候碎掉。邵雍感到非常奇怪，因为当时已经快到中午了，而且家里既没有小孩也没有猫狗这样的动物，再加上没有风也没有地震，难不成它还能自己碎掉？于是邵雍决定守在花瓶旁边，看看这背后到底有什么玄机。这时，邵雍的妻子已经做好了午饭，叫它去吃饭。但是邵雍根本不理会，眼睛一眨不眨地盯着那个花瓶看。妻子多次呼唤他去吃饭，但邵雍始终无动于衷，这让他妻子越来越生气，最后终于忍无可忍，一气之下走过去把花瓶推倒了，花瓶掉在地上，摔成了碎片。就是这一刻，邵雍恍然大悟，原来他心里想着要预测花瓶的命运，这种想法本身就是导致花瓶破碎的原因之一。——试图预见未来的人，其实早已身处未来因果关系之中。当你去想着窥探命运的时候，其实你的一切，早已在命运闭环之中，包括“窥探命运”这一想法。所以，不去窥探也许平安无事，想着去窥探，反而触发了命运的某个节点。所以我一直劝很多人，不要去算命。一来我是个科学主义者，二来我同时是个有敬畏之心的有神论者。这两者不矛盾。只不过我认为的“神”，不是释迦牟尼，不是耶稣，也不是真主阿拉，而是天道，是自然规律，是我们五感六识之外的存在。![]()
如果你真的对“算命”比较感兴趣，那我会特别推荐一本书，就是《了凡四训》，读完这本书，你会对“命运”这种东西，有全新的领悟。这里不光是为了带货，是真的想诚心推荐给大家！大家不从我这个链接买，也可以自己去拼夕夕购买。这本书真的非常好！我不是一个宿命论者，而且在我的认知体系里，宿命论本身其实也并没有错，只是很多人理解错了。我们都说“命运是注定的”，这句话其实是没错的。也不是大家所理解的那种宿命论——有一种无力感和消极等待。
大家注意看，“注”定，“注”的本意，是“液体直流如柱，由上往下灌入器皿”。
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所以我们一直说的命运是注定的，什么意思呢？
有3个含义：
1、这个过程是一个动态充盈的过程。所以它是有因有果的，且是可以转化的。
2、其形可变。你把水注入到杯子里，那就是杯子的形状；注入到碗里，那就是碗的形状。
3、它是自上而下的。上是哪里？就是这个宇宙规律，就是天道，就是但行好事莫问前程的一种超越本我的心境，就是举头三尺有神明的敬畏之心。
而之所以不说命运是“固定”的，是因为“固定”，是静止不动、向来如此、无可更改的。“固”，你看它是毫无变动的，全包围结构，一个框框，圈定一切。
所以，“注定”和“固定”，是完全不同的两个存在。
当你看完《了凡四训》，你就会明白，老祖宗说的注定，到底是什么意思了？拥有这样的认知，会对我们以后的人生，会起到举足轻重的作用。
一命二运三风水，四积阴德五读书。而我们普通人的顺序，是应当反过来的。这就是读万卷书的意义！
所以，不要再去算命了，用这些时间去读书就可以了，那才是你命运真正的助力点。
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