在现代瑜伽练习中，辅具的使用已成为一种普遍现象。然而，并非所有人都清楚这些辅具的历史背景，以及它们在瑜伽练习中的使用原则和方法。今天，让我们一起探索艾扬格瑜伽辅具的起源故事，深入了解它们如何帮助我们更好地练习瑜伽。辅具故事图片摘自RIMYI 出版了一本讲述辅具故事的日历 。

 “1937年我在普钠的时候，当时Ferqusson学院的院长来找我，希望解决身体的问题。他大约85岁，而我是19岁。我希望他能练习站立体式，但由于年龄和身体问题导致他甚至无法正确站立。因此我想到可以让他躺着练习三角伸展式和侧角伸展式。但他的双腿无法分开，于是我把一个长木棍，放到他的两脚之间，以阻止双腿彼此靠近。那是我第一次发明辅具——一个木棍。”      

从此以后很多辅具被发明出来——有些是专门设计的，有些来自家用或身边物品的灵感。后来经过了许多改进并开发出很多。

向右滑动丨图1-4小圆棍丨5-6瑜伽长棍

20世纪60年代，我在法国时，看见人们用带子来搬运或捆绑他们的行李。他们用带子将所有的包都捆在一起。我返回家中，就想，“这个绑行李的带子用于练习瑜伽也很好啊，如果所有的包都绑得这么牢固，我也能用它来绑我的腿。”我马上试了一下，用带子固定了双腿，我能在一个有限的空间里向外伸展它们，这就是拮抗的力。

第二年，当我回法国再去买那些带子，得知那些特别的带子“过时了”，市场已经不再出售了。幸好，我还有那一根。回家后，我在普纳当地做了很多这样金属环扣的带子。随后，我便开始用带子来给肌肉方向感。

任何东西都能有助于瑜伽，这是我热诚的信念。它不是一个物体的尺寸，或是放置的复杂性，亦或是内容的重要性，而是将一个简单的工具转变成一个辅具的意向和态度。

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现如今瑜伽砖成为了站立体式不可或缺的一部分，但它们最初是用于头倒立以减少脖颈疼痛和头部沉重感的。很多人做不了头倒立，因此我经常给他们一个横向和一个纵向放置的砖。纵向的砖是给背部的，横向的砖是用来准确支撑肩胛骨的。结果证明非常有效。

砖在其他体式中也非常有帮助。对于站立体式，我建议扁平足的人使用四分之一圆砖。在仰卧英雄式中，背部没有完全触碰地板，特别是在腰椎区域。为了支撑这个区域并且让体式舒适，我尝试了不同材质的东西，像毛毯、枕头、床垫卷等，但是都没有帮助。

我想要一种稳固并且顶部有弧度的东西，各种材料都没能实现。柔软的支撑仅有缓冲作用，适合那些肌肉酸痛或敏感的人，否则像我设计的木质密实的工具会更好。

我考虑改良头倒立的砖让它适用于仰卧英雄式，这样就有了半圆砖的设计，它正是我想要的。半圆砖一投入使用，其它版本也快速开发出来。

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有很多体式促使我思考各种选择，开发不同的辅具，双腿内收直棍式就是这样一个体式。

椅子也是首先用于双腿内收直棍式的。在大水桶上做了内收直棍式之后，我就想到那些因为腿的位置而在水桶上做这个体式很难的人，他们可以在两把椅子上做这个体式。也是在这之后，我才意识到即使是一把椅子对于双腿内收直棍式来说就已经足够了。椅子提供了稳固的支撑并创造了安全和稳定感。

这一点在椅子上的鸽子式中能充分体现。

在《瑜伽之光》中，我只使用了一个辅具——肩倒立中用了长凳。这个长凳是我在给这本书拍摄照片的摄影工作室中看到的。然后，我就开始使用椅子让人们做肩倒立。在习练最初的阶段，双肩常常会掉向地板，体式不稳定，学生的身体重量方向是错的。为了克服这一点，就有了肩下放置抱枕，这样还能获得脖颈的曲度。椅子面给腰骶提供了一个极好的支撑并能避免这个区域的塌陷。学生可以通过抓住椅子主动地转双肩向后来调整体式。许多做不了犁式的人也可以这样用椅子，我常会给他们脚下放第二把椅子。

从椅子上向下滑的想法要在这之后很久。

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瑜伽桥

所有人都可练习瑜伽。所有人都有从其中得益的机会。正是这种想法激发我创造出了这些辅具。

人后背的毛病不仅仅是一种现代病。以前就有很多人来找我咨询背部的问题。他们怎样才能练习后弯动作而不伤到脊椎呢？

当我看到停在路上的压路机时，我曾经在它们的轮子上躺下。这使我产生了让人垫着装水用的桶练习反直棍式的想法。然而，桶是铁制成的，不是每一个都能忍受这一点的。然后我便想到可以在弧形的板凳上铺上毯子来练习这个动作。学生们很喜欢，因为他们能同时感受到身体的伸展和放松。

所以我想，如果他们能很舒服地练习这个动作，为什么不引入桶作为辅具呢？这就产生了桶这个辅具。但它也有不足之处，那就是它和脊椎的结构曲线不一致，还有如果桶作为支撑就需要把腿压低，并不是每个人都能做到这一点的。然后我就设计了瑜伽桥，用这个能够照顾到脊椎的结构曲线，学生也可以依据其自身的柔韧性往上或往下移动了。”

瑜伽桥表面为一个契合人体结构的弧面，整体外形就像一只鲸鱼。鲸鱼的“眼睛”小洞可插入瑜伽直棍作为把手，底部两处拱桥洞亦可手抓。瑜伽桥这一辅具的设计可以很好地照顾脊椎的自然曲线，在练习后弯动作时不伤到脊椎，让习练者感受到身体的伸展和放松。同时还可以用作其它支撑。

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科学是不断发展的。人们不断地提出假设、得到观察结果并突破既成的思想。这个过程不是停滞的，而是不断向前的。瑜伽辅具的发展也一样，它不会停滞不前。 人们得到复杂的观察结果能促进并且丰富辅具的使用。 

我们都知道束角式就是要以腹股沟为支撑点保持一定高度的坐姿，然后把脊椎向上拉伸，使腹股沟得到自由。我曾建议过要在臀部下方垫上瑜伽砖或者抱枕。但是，当我在一年半前练习束角式的时候，突然想到臀部是圆形的，而我们用以增高的辅具如抱枕、毛毯或瑜伽砖都是平坦的。

圆形的臀部怎么样才能放在平坦的支撑物上面呢？虽然通过这些可以达到增高的目的，但这个构造不一定好。我们是否为达到了腹股沟的自由而牺牲了臀部的感觉呢？ 因此，我把两条腰布卷起来，臀部双边各垫一个。它看起来就像是一个小圆饼（Chumbal），这是一个方言词，指的是像甜甜圈一样的东西，它是用一条长长的棉布绕成圈，两端卷在一起固定好做成的。这平常是女人把水盆举在头上的时候用来固定水盆的。这避免了人体接触到尖锐的金属，而且它也是一个柔软的垫子。这东西很软，也很舒服。 我坐在春板上练习束角式，整个动作看起来很漂亮。”

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体式可能看起来很完美，满足了每一个标准，解决了每一点，但内部的沟通、循环和意识需要更加仔细的关注。通常，当达到所谓的“正确体式”时，学生往往会变得自满，开始忽视体式的本质，认为自己可以自愿“摆出体式”。

自满和无知是修行的无声杀手。学生必须对两者都非常了解。

桥式是一种非常有益的体式。我可以在这个体式中停留10到15分钟。然而，有些人甚至无法独立保持该体式两三分钟。在替补席上，缺乏强度。因此，我开始思考如何在有支撑的情况下完成该体式，但仍然有效，忠于该体式的内在价值。在我的身体里，我明白当肾脏区域被我的手支撑并拱起时，这个体式是有效的。因此，我设计了 Vipar  ī ta Kara ṇ i Box （倒箭盒），最初是为桥式这个体式设计的 ，其中肾脏必须在盒子中保持拱形。

一个新的想法一开始可能是模糊的。你必须要有耐心和细心，才能将最初的想法发展成为现实。我每一步都改进辅具，有时完全废弃产品并从头开始。

感知、感觉、观察和智慧必须反映在所创造的一切中。

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伟大的哲学家、思想家J.克里希那穆提在他的演讲中常常提到“被动警觉的头脑”。在六头战神式中，我感觉到了这种大脑和头脑的被动警觉的状态。克里希那穆提来我这学习瑜伽，他常说获得这种状态是很难的，需要花费数年来培养。

当讨论“被动警觉的头脑”时，我在他身上演示六头战神式。他也感受到了同样的状态，他很开心有这样的体验。

我给他讲了罗摩克里希那的故事。一些哈他瑜伽士们跨越河流去见他，瑜伽士们对他说：经过多年的修习他们获得了一种超自然能力，通过这种超能力他们能在水面上行走，他们就是这样来的。罗摩克里希那淡然地说道：“你们为什么要不辞劳苦地花这么些年时间，如果你们付给船夫一些派萨（paisas旧时的印度货币单位），他就会帮你们渡河的呀！”

我也尝试了将一根领带绕在他的眼睛上创造出同样的感受，并且告诉他：使用领带或手帕能够马上给出同样的功效，那为什么还要费这么多年力呢？我俩都开怀大笑起来。

六头战神式是开发绷带（眼纱）为辅具的起点。这个体式不是所有人都能做到的，因为长时间保持手指在双眼和面部并没有任何负担是很痛苦和困难的。在一节课中，因为时间的限制，让每个学生都做到六头战神式是很难的。“如何才能让每个人同时体验六头战神式？”这个问题一直萦绕在我的脑海里。

那时候，男士穿“Hanuman langot”（3-4英尺长，4-5指宽的长布条，末端三角形，穿在身上当做内衣来裹住生殖器官。）我发现它有多种用途。我把它缠绕在眼睛上尝试保持一定的压力，调整几次后，当太阳穴放松后我就感受到了“被动警觉的头脑”一样的状态。

考虑到内衣可能不大好被大众接受，我尝试了不同的材料。最终，这种有弹性的绷带符合了我的预期。

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这些辅具不仅对无法完成某些体式的人有用，而且还能获得体式的方向感和更高的灵敏度。在弓形中，弯曲的重心是腰骶部区域。

“辅具只对那些做不到某个特定体式的人才有用吗？”答案是否定的，辅具对成熟习练者也有帮助。当习练者认为自己在某个体式中已经做到了“完美”，他就该使用辅具来获得方向感和更高程度的敏感性。

在后弯当中，重力的中心是在腰骶区域来使其弯曲。

当学生做椅子上的后弯开始变得很轻松时，为了增加强度，我创造了这种木桩。放置木桩的位置是在腰骶区域。但由于它的强度，就存在背部受伤的可能性。如何避免受伤呢？

问题在木桩坚硬锋利的突出部分，因此第二个木桩就在中间设计了一个下凹的部分，能帮助臀部外侧舒适地休息。当学生能够熟练使用这样的木桩时，又有了弧面木桩的想法，它能上提、弯曲和拱起尾骨。辅具还能够激发习练者在体式中停留更长的时间，让习练者的体式精进并且让习练更加成熟。

因此辅具有助于深度观察、对体式及头脑复杂性的理解。在辅具的帮助下，习练者能够超越身体。这就是为什么我说：健康是不再受控于身体的一种状态。

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当一个人想要学习瑜伽，不能期望他或她有一个完美的身体、有修养的头脑和锐利的智性。这些都是瑜伽习练旅程最终的果实。一个学生，在他习练的最初阶段也许做不了向前屈、向后弯或侧弯，这（老师）就必须提供帮助。以辅具来提供帮助，学生能够在瑜伽之路上得到鼓舞，建立起信心，对于瑜伽这门学科的热爱也自然发展起来。

对于那些年纪大的无法做身体练习的人也一样，辅具在身体上、精神上都提供了极好的帮助。辅具给予他们身体上和精神上的安全，消除了他们的恐惧。习练者可以练习瑜伽直到生命最后一个呼吸。

以犁式为例。对于背部僵紧或有伤痛等问题的学生来说，这个体式有难度。他们就该被剥夺体会犁式的舒缓功效吗？因为这个疑问，我开发出了犁式盒。

对于一些身体有伤或者其他问题的学生来说，即使脚趾有支撑，椅子上的半犁式依然很难。体式从外在看起来很好，但是内在创造出的却是与预期完全相反的功效。他们没有获得一个平静安宁的头脑状态，反而经历了烦乱和不舒适。当大腿能够舒适得休息，他们才能感受到犁式的益处，背部和脖颈都没有疼痛。

因此就有了犁式盒的设计。然后，犁式盒又出现很多其他的用法。

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最初，作为一个瑜伽老师我让学生做站立体式，比如在墙边做三角伸展式。我观察到腰椎区域离墙很远，双腿和躯干之间形成了明显的不协调。因此，墙壁没有提供足够的支撑。我开始想弄明白这不足之处在哪里。

那段日子，因为一些原因我要拜访很多办公室。在办公区里，经理们没有独立的办公间，但工作区域是用金属或木质栏杆隔开的。有一天我想到这个栏杆很适合做孔雀式，我就做了一下。然后试了三角伸展式，用背部去靠向它，它支撑了我的背部，并创造了脊柱的移动。而且我能用手巧妙地使用这个杆子，可以根据需要来改变横杆的高度和宽度以便提供精准的支撑，唯一的缺点就是脚会滑动。为解决脚滑动的问题我决定做一个侧向的支撑。

我把墙壁、横杆和侧支撑三个部分和谐地组合在一起，就是你们今天看到的木马。我给它起名“木马”是因为你可以坐在上边就像骑在马上一样。

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杠铃片（肿重物）的故事要追溯到上个世纪四十年代了。那时我经常每天骑车25英里多去学生那，从城市的一边到另一边。晚上我就筋疲力尽了，我的双腿颤抖，整个身体常常因为神经地抖动而无法安宁。

为了缓解它，我经常卷3-4个床垫压在腿上，再把一个装满水的水桶压在上边。有时候也让妻子坐在我腿上给双腿一个自动按摩，让孩子们坐在腿上玩耍。我尝试并体验了各种方式和东西。

教课的时候，我观察到有些学生无法安宁并且双腿不受控制得抖动。这会导致焦虑和缺乏信心

我不断地思考我能给予怎样的帮助，如何才能帮到他们呢？结合了个人的经验和学生的问题，我用一块布把他们的腿绑在一起，再将一些重物压在腿上。抖动停下来了，学生们体验到了巨大的释放。

那时我就认识到：重物能够帮助人们抚慰神经系统。

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天花板吊绳

头倒立是“体式之王”，但不是每个人都能很容易做得到。在学习的过程中，很多学生开始害怕甚至不愿意去尝试头倒立。为了解决这个难题，我经常用腿支撑他们的背部，使其保持体式的稳定。当他们能够独立尝试头倒立时，我就让他们去墙角练习，墙角能够给他们方向感和不会向后摔倒的信心。

但是，仍然有很多人抱怨头部沉重、脖颈疼痛，还有血压升高、横膈变硬后呼吸急促。我尝试了用砖支撑肩胛骨来做这个体式，感到了脖颈的平顺。后来发现，也有一个问题——不是所有人都能这样用砖来做。

一天我正在练习，我在两个墙绳之间绑了一根绳子，然后在上边做了头倒立。大脑很放松，脖颈是自由的，头的后侧、脊柱以及臀部有墙壁支撑。

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那时候，屋顶和地板都用的芒格洛尔（Mangalore印度地名）瓷砖，在屋顶有一根大圆木穿过墙壁。看到这个，我突然想到，如果能在那上边绑一根绳子做头倒立，比起在墙绳上做支撑更好，因为墙壁会有阻碍。我想得是学生应该在一个没有阻碍没有压力的空间中做头倒立。为了能做到这样的头倒立，我爬上梯子，用那种绑在木桶上从井里打水用的绳子做了头倒立。这正是解决一切问题的方案。

那个时候我就决定，无论何时成立学院都会在施工期就在天花板上装金属环，用来挂绳子做头倒立。在学院成立时我就是这样做的。

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