《迎接西藏九世班禅活佛》||文/张玉良||【京西纪事】第805期
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文化
2024-09-03 17:12
北京
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2024年09月03日 第167期 总805期![]()
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经棚，这座小镇原名必如浩特，意为两岁牛城，系弘吉剌氏的放牧点。康熙三年(1664年)，经棚始建庆宁寺，乾隆二十五年(1760年)改建。乾隆十五年（1750年）以后，经棚喇嘛庙也逐渐由原来的旅蒙商居住点发展成为以对蒙贸易为主的庙街小市。每逢庙会，四方教徒云集庆宁寺，顶礼膜拜，搭棚诵经，这便是“经棚”的由来。所以，经棚曾在历史上享有“佛教诵经圣地”之盛誉。民国十六年(1927年)九世班禅前往蒙古地区。是年，他移住沈阳，以沈阳黄寺为行辕。民国十八年(1929年)，国民政府派代表与九世班禅建立联系，国民政府批准九世班禅在奉天（沈阳）设立办事处。九世班禅回奉天筹备（沈阳）办事处，沿途经过经棚。民国十九年（1930年）五月的一天，晴空万里，霞光万丈。下午三时许，经棚街西杨树林街口，宽阔的道路两旁围满了人，在这些人群当中，有经棚县政府的县长，有蒙古王公（札萨克）为首的蒙古贵族和经棚军政、商界知名人士，还有庆宁寺的喇嘛，他们都前来迎接一位特殊的人物，这人就是西藏第九世班禅活佛额尔德尼·曲吉尼玛。西藏九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛活佛在10余名马队侍从护卫下，乘坐二马拉的一顶鹅黄色的辇。辇的后边还配有一匹金鞍玉辔的骏马跟随，从多伦经达王庙来到经棚，沿途经过达来诺日和贡格尔草原。当九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛的马队来到了经棚西杨树林附近时，经棚各界王公贵族和大喇嘛上前行跪拜礼，沿路两旁跪满了蒙古族男女老幼，九世班禅在辇上点头致意。他双手合十，口里念着“阿弥陀佛”，庆宁寺的喇嘛乐队跟随其后，奏起了悠扬悦耳的鼓乐。当日，九世班禅在经棚公署入住。辇队进到院内，九世班禅由僧众搀扶，他体态雍容，神态慈祥。他休息片刻，便打坐接见前来觐见的人。首先，谒见的是经棚的王公贵族，其次是庆宁寺喇嘛，还包括经棚社会各阶层人士。所有参见的人，行过礼，献过哈达之后，九世班禅用拂尘在谒见的人头上绕一下，或点一点，以示佛赐吉祥给其一生，于是，谒见的人再次顶礼膜拜，然后转身退出。![]()
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对于经棚黄教信徒，活佛没有接见，但仍有千余名虔诚的蒙古族青年男女，穿着色彩鲜艳的蒙古服装跪满了蒙古衙门天井之内，看去犹如一片花海。![]()
第二天，九世班禅坐着轿子去庆宁寺诵经，他内穿黄色直裰，外披红色偏衫，其随同人员抱着一个插有孔雀翎的空瓶和一对金提炉在前面引路，九世班禅由庆宁寺的大喇嘛搀扶，沿着铺设的红毡往正殿里走，之后，坐在大殿正中的莲花台上，殿里的大喇嘛和其他活佛依次相对坐在大殿两旁，通向大殿正中的廊道两旁为佛乐班，他们个个手持鼓、钹和其他佛乐器具，听候召唤。诵经由执日僧（活佛带来的人）主持，他敲过磬铃后，声乐齐发，诵经声调有时重浊铿锵如怒涛澎湃，有时清脆悠扬若溪水奔流。九世班禅活佛不时摇动铎铃或挥舞雀翎，这是象征驱除邪恶和洒落甘霖之意。诵经中间或鼓钹大振，尤其在吹动法螺号角和铜制三四节延伸二三米长的大喇叭时，“呜呜”轰鸣，声震庙堂，惊心动魄。这时，九世班禅活佛静静地端坐莲台，体态端庄，再加上背后衬着金龙盘绕的光轮，给人一种光辉肃穆之感。其他诵经僧众也都个个身披偏衫，手持念珠，低首垂目，诵念经文，为克什克腾众生祈祷幸福，为地方祈祷安宁，为大地祈祷风调雨顺。九世班禅在经棚第三天上午，在众僧簇拥下离开经棚，去了距离经棚60华里的热水汤，沐浴之后，奔赴奉天（沈阳）办事处。
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张玉良 内蒙古赤峰市克什克腾旗经棚人，中国散文学会会员、内蒙古作家协会会员、赤峰市作家协会会员，克什克腾作家协会主席。20世纪70年代初开始陆续发表作品300余万字。著有长篇纪实文学《老经棚•尘缘旧梦》、文学作品集《静静的雨夜》《拾零集》、史料文集《回溯经棚》、理论文集《克什克腾草原公路文化》《〈公路赋〉解读》、歌剧《弘吉剌部婚礼》、话剧《乌兰布通之战》、电影剧本《锹的故事》，主编《克什克腾旗公路交通志》。副 主 编：思文
创研部长：稀土
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