《经棚文学及民间艺术》中篇||文/张玉良||【京西纪事】第807期
文摘
文化
2024-09-05 16:51
北京
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2024年09月05日 第169期 总807期![]()
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在经棚，民间文化喜闻乐见，形式多样。有民间舞蹈，包括舞龙、高跷、秧歌、小车子等，民间说唱、民间剪纸等。经棚民间艺术活跃期，主要是在春节和其他重要活动期间。传统的舞龙灯、扭秧歌、踩高跷等表演或气势雄浑，令人惊叹，或诙谐有趣，惹人捧腹。以新春文化惠民为主题，持续主办新春民俗文化活动、文艺专场演出、书画作品及非遗展、根雕展、元宵节灯谜竞猜等活动，进一步丰富人民的新春文化生活。特别是民间舞蹈，是劳动人民在长期生产和生活中，对吉祥、喜庆、祝福、信仰总结创造出来的艺术形式，也是群众自发内心自娱自乐、抒发情趣的活动方式。它是劳动人民智慧勤劳、向往和热爱生活的艺术结晶，是中华民族民间文化之瑰宝。中国特有的龙文化派生出了许多与龙相关的民俗文化内容，舞龙就是其中之一。多数人认为，舞龙是汉族的传统民间舞蹈，它与汉族的节日——元宵节密切相关。舞龙习俗也因地方文化的差异而呈现出多彩的特点，又因其伴随着中国传统的年节文化，更加增添了许多喜庆祥和的色彩，是节日不可或缺的文体活动。根据《中国民间舞蹈集成·内蒙古卷》记载，1915年，舞龙是由山东省济南移民杨源太（回族）、李文正（回族）传入。当时，在经棚商会的支持下，杨源太制作了龙，李文正在回族青年中挑选了三十余名舞龙者，排练演习。此后一直流传至今，历经百年传承不衰，是当地民众情之所系的民间艺术形式，在生产生活上对当地民众都具有一定的影响。更值得关注的是，当地的舞龙表演，其道具的制作者和耍龙的把式是以回族人为主的。文化的流动，给这座塞外小镇打上了更深的民间文化烙印。在经棚，民间高跷艺术为春节活动的主要项目。它与龙灯、小车子、旱船融为一体。每年各乡镇均有此类活动的组织者，特别是经棚镇的高跷比较出名。20世纪40年代，高跷艺术就传入经棚，开始有来自北京的老客，在“在理公所”以汉族为主发起，组织传授高跷艺术，后来经棚的高跷艺术主要表演者是回族人。20世纪五六十年代，经棚高跷艺人以回族青年为主，如文跷中的俊妞和公子扮演者何玉发，扮演白娘子的何玉珍，扮演跑驴的何玉明，扮演丑婆的马长才，傻柱子扮演者杨五等，这些人都是当时比较出名的高跷艺人。只要他们参加演出，现场顿时气氛热烈，赞不绝口。扭秧歌也称作“秧歌”。秧歌是独立演出的形式。秧歌队的人数不等，20人的也能演出，七八十人的演出更是锦上添花。秧歌队领头的称为“伞头”，也是秧歌队指挥。他的扮相一般为青衣礼帽，手持一个蝇甩儿，边舞边唱，即兴发挥。伞头后面是一个挑担的货郎，服饰华丽、飘逸嫣然，其他男女装扮成各色人物跟随其后，有手持手帕、彩绸的，有拿扇子的，戴大头娃等道具不等，边走边舞，来表现人物的思想情感和内心世界。秧歌的舞蹈形式多样，有卷菜心、安四门、变八字、拧麻花、走穿插、挂葫芦等。扭起来，挺胸昂首，双臂飞展，步法稳健，格外引人注目。秧歌中舞蹈和音乐配合得异常活跃而又紧密，尤其是唢呐的吹奏，那动人的曲调、丰富的旋律，与人物喜、怒、哀、乐的表演结合得水乳交融，还能根据剧情奏出笑声、哭声和呼喊声多种戏剧声音效果。小车子也称小车子舞，在克什克腾旗流传较广，可能是由于小车子在过去和劳动人民的生产生活密切相关，因而创造了这种舞蹈形式。小车子用竹布扎成，有顶篷，形似旱船。在车下方的围车布上画上车轮。表演时，车上面坐一个装扮艳丽的美女（一般是男扮女装），手持彩扇，车后面有一老者推车，其装束威风凛凛，鹤发童颜，戴一弯曲卷沿毡帽，抖肩动胯，随着铿锵有力的鼓点，与车上美女紧密配合。前面有两三个童男童女，粉饰娇艳，手挽车绳拉车。随后跟一婆娘，俗称老婆子，她浓妆艳抹，故意在肥肥的脸上制作出几颗明显的麻子坑来，夸张的嘴巴，画得斜而大。她身穿斜襟大花袄，左手持笊篱，右手握把长杆子烟袋，一步三摇，嘴里不时呼喊：“孩子们，使劲呐！”车的两侧各有一人，一个是花花公子，一个是黑傻柱子。花花公子身着花袍，手拿折扇，一双色迷迷的眼睛，盯视着车上的美女，不时用放荡不羁的动作进行调戏。傻柱子满脸污垢，反穿羊皮袄，身挎串铃，手握短鞭，不时阻止公子靠近美女。此情此景，生动表现了“傻柱子娶媳妇”的场景。小车子动人之处，在于“扤车”的场面。车上的美女，摇摇欲坠，逞半卧状态，推车老者气喘吁吁，全神贯注，恰似汗流浃背；老婆子一跳三蹿观察势态，助威呐喊；傻柱子急中生智，用短鞭杆演绎给车膏油的动作；花花公子急忙为美女用扇消暑，关心备至；全体演职人员倾心尽力，大呼小喊。这时，锣鼓急促，持续三四分钟，就此结束。“杌车”动作充分体现了舞者们的凝聚力和团结合作的精神面貌。小车子最累的要数车上的“美女”，因为整个车架子是斜挎在他的双肩上，尽管是前面“拉”，后面“推”，根本解决不了车的载重量。一场戏下来，“美女”通身是汗。小车子的配器唢呐、锣、鼓、钗。与小车子一起玩耍的还有跑旱船，旱船的框架由木头制作，顶有篷，船体用白布围绕起来，白布彩画上河水的浪花，因为跑旱船关键在于“跑”字，所以多为男扮女装。一般2—4条船同时跑，艄公在前面做划船状态，一起一伏、一颠一簸，惟妙惟肖，好似在江海里游荡一般。除此之外，还有原书声乡的打金钱，经棚镇的跑驴、耍狮子等。（中篇结束，下篇待续）
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张玉良 内蒙古赤峰市克什克腾旗经棚人，中国散文学会会员、内蒙古作家协会会员、赤峰市作家协会会员，克什克腾作家协会主席。20世纪70年代初开始陆续发表作品300余万字。著有长篇纪实文学《老经棚•尘缘旧梦》、文学作品集《静静的雨夜》《拾零集》、史料文集《回溯经棚》、理论文集《克什克腾草原公路文化》《〈公路赋〉解读》、歌剧《弘吉剌部婚礼》、话剧《乌兰布通之战》、电影剧本《锹的故事》，主编《克什克腾旗公路交通志》。副 主 编：思文
创研部长：稀土
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