反思｜无差别伤害事件的真因

在大多数国家，如果发生类似事件，都会占据新闻头条。记者会很快写出深度报导，媒体界与知识界都会详细解读，以解除公众的疑惑与恐慌。但近年来，这片土地的管理应对方法却越发颟顸。

绝望者通常选择自毁；复仇行为往往有明确的目标；无差别伤害，则通常与吸引公众关注、传递某种宣言或理念有关。现在很多案件既无特定的复仇对象，也缺乏明确的动机或宣言，似乎只能用“就算死也要拉人垫背”来解释。还有一个反常现象是，最近的事件中有相当比例的犯罪嫌疑人，是50至60岁上下的中年人，而不是18至29岁的年轻人。

按理说，冤有头债有主，凶手即便要复仇，也应该去找他的冤主。为什么要滥伤无辜呢？因为凶手已经绝望到底，不想活了。无差别伤人，有这种想法的人或许潜在着不少，他们想引起别人的关注，让更多人了解他的冤屈。生活压力越来越大，法律又无从解决所有问题。如果又没有信仰来消除戾气，那么以后难免会有更多人效仿。

传统的冤有头债有主的复仇，不属于报复社会。但最近随机针对陌生人，就属于报复社会了。实际上从90年代起，就已经有类似事情发生。那时候，上山下乡青年回到城市，过程中遭受不公不义，引发绑上炸药到车站去随机炸人。

随着改开红利逐渐消失，民生似乎越来越被放到靠后的位置。国人的心理开始变化，相信凭能力与努力能够改变命运的人越来越少‍‍‍‍‍‍。社会情绪里蔓延着不信任。公众情绪脆弱，官员跟民众之间的冲突也呈现出增多趋势。伴随着经济下行，面临着无处发泄的处境，暴力化有明显趋势。

在世界范围内，解决国内暴力事件的方法，通常是依靠繁荣经济、司法公正、言论自由、有保障的福利制度。如果这些普遍做法不被承认，如果仇恨情绪以及现实中设置的各种障碍继续强加在民众身上，那么反社会情绪就容易形成，这个情绪一旦传播开来，就会危及社会安定团结。

然而，仅仅把此类事件的肇因归结为仇恨情绪，虽然不能说是归因错误，但至少还是相当肤浅的，而且容易产生误导，就好像所有的问题都是情绪导致的，只要停止情绪，改变教育方式，整个环境就能得到改善。事实上，改善不是如此简单就能获得的。正如近期案件所显示，暴力袭击不单单是针对外国人，而是针对无差别的所有人。每个人都面临潜在危险，每个人都失去了安全保障。如果想要改变这一状况，让大家全都重获安全，就必须要进行深入反思。

在这片土地上，仇恨情绪一直都存在，并不是最近几年才出现的。拉长时间线来看，近代以来，民间一直有仇日情绪。直到1980年代，两国关系暂时改善，这里民间的态度才稍微友好。但是在90年代之后，这里民间又恢复了仇日情绪。也就是说，近代以来，这里民间大部分时间都是反日的，长期进行着仇日教育。仇恨是一种常态，并不是最近才出现的。这就说明，不能单纯用教育去解释最近发生的事情，这些事情不是单纯的教育与宣传的问题。这片土地上的仇恨情绪一直都存在，关键在于为什么是此时此刻爆发。

这个问题的背后是一种复杂的社会原因，事实远远比仇恨教育要深刻得多。在现阶段，这片土地上的社会状况正在发生深刻变化，这种变化在现实当中的具体表现就是，类似的暴力袭击事件增多，正如最近发生的案件。接下来，不妨从社会结构、社会变迁这个角度来思考，为什么这片土地上暴力袭击行为会集中出现。

问题的重点在于，这片土地上的社会现在到底在发生什么样的变化，以至于激发出民间如此多的暴力行为。稍微了解一下社会经济新闻，就会发现，这些年失业人数在不断增加，外资失去了信心，在加速撤离。今年第二季度创下了资本流出的历史纪录，而同时，各种规模的民营企业也在以每年上百万家的速度不断倒闭。这不仅是经济现象，更是非常深刻的社会现象。

众所周知，这片土地在改开之后，尝试建设市场经济。从社会学角度来看，市场经济是按照市场原则进行劳动分工，对劳动实行激励的社会结构。企业在当中成为了最为基本的社会单位。人们的职业身份和职业伦理就成为普遍的社会道德。而现在，市场经济社会正在加速撤离这片土地。

任何一种经济制度背后，都是一种伦理道德制度，一种社会运行规则制度。市场制度在这片土地消亡，就意味着过去的一整套伦理道德也随之消亡。这个是可怖现象。在过去的伦理道德价值观崩溃之后，就会蹿升出一套新的反市场主义的伦理道德与价值观。而最近的暴力事件不断升级，就以悲剧的形式，说明了反市场主义道德价值观是一种什么东西。

有关暴力犯罪与社会变迁的关联，社会学家埃米尔·图尔干做过深入研究，并提出过“自毁论”。图尔干认为，自毁现象是一种社会现象，它标志着个体跟社会格格不入，是一种社会失序的现象。在他的著作《职业伦理和公民道德》的第十章，图尔干谈到一个规律：任何一个社会，随着商业化与文明化进程不断增加，暴力与伤害事件的数量会减少，在客观上确实存在这样一个总体趋势。但与此同时，总体的犯罪数量也没有明显下降，因为在文明程度和商业化程度更高的国家，金融犯罪、诈骗犯罪的数量在急剧上升。也就是说，犯罪行为依然存在，只是犯罪方式发生了变化。

图尔干就从这个地方作为切入口，进行了一番思考。这种思考原本是关于19世纪的法国和欧洲，但是在很多方面也同样适用于今天的这片土地。现在的资本主义商业文明开始于16世纪的西欧信仰改革。改革之后，基督新教成为一个主流力量。新教之所以被称为“新”，就在于它反对传统的信仰组织和神职人员对信仰的垄断解释权，反对传统的信仰组织和神职人员对个人的约束。基督新教强调，个人可以直接和祂对话，直接获得救赎。这样的思想，就把人的地位抬高到前所未有的高度。

于是，在新教的帮助下，后来就发展出了个人主义：崇尚个人价值至上，个人生命至上。图尔干据此认为，在新教改革之后，个人生命的价值在道德上被推到空前崇高的地位，这就有效抑制了肆意剥夺人生命的犯罪。而根据人类学历史学的诸多考证，在人类的原始社会和古典社会中，杀人并不是特别大的罪恶，通常是赔钱就可以了事，在道德上也不会遭到深刻谴责。也就是说，资本主义商业文明当中的个人主义是有效抑制了伤害犯罪的。不过，这只是其中的一条线索。

根据图尔干的考证，伤害犯罪率降低的第二条线索，就是资本主义的社会分工。现在，资本主义已经是高度信息化的社会分工，同时也是金钱至上的社会。在资本主义社会，大家各自发挥才能，利用各种商业方式一心挣钱，挣到钱之后又花钱享受。资本主义社会强调理性与计算，是非常冷静的功利型的社会。冷静与理性抑制了社会整体的伤害犯罪。实际上，从不同的社会形态来比较，暴力犯罪最少的国家就是商业社会。因为商业社会的伦理学基础跟古代社会截然不同。按照图尔干的思想，古代社会对领袖与宗教的热烈崇拜，会形成狂热的、非理性的激情，这种激情反而很容易引发暴力犯罪。

这就解释了，在暴力犯罪率方面，为什么现在的商业社会低于以前的古代社会。图尔干总结了这两条线索，精辟地写道：“如果杀人现象越来越少，那是因为对国家的神秘崇拜已经丧失了基础，而不只是对人的崇拜获得了应有之义。实际上，以国家崇拜为基础的情感本身，会激发杀人的欲望，而且这种欲望像所有的集体情感一样，都是极为强烈的。”同时，图尔干也认为，如果商业文明对人类原始的激情与情感的抑制作用降低，那么暴力杀人犯罪的倾向将会重新升高。他写道：“各种各样的情感不仅会导致杀人，而且当这些情感非常强大之时，也会产生一种持续的道德倾向，其本身就会引发杀人事件。在所有这些道德形态的影响下，我们只能为个人生命赋予很少的价值。”

回到现实，这片土地正在经历市场经济的终结，必然就会造成伤害犯罪的数量增多。民企倒闭，外资离场，会导致更多的人失业。这些失业的人就不在社会商业分工的体系之内了，商业社会的道德对他们将没有约束。与此同时，对领袖与意识形态的崇拜会激发出过多的激情，激情恰恰是暴力伤人的温床。这就会形成可怖的恶性循环——脱离市场化，结果会造成暴力犯罪升级，整个社会变得更加动荡不安，民企与外资会更为恐惧，加速撤离，这又会造成市场经济进一步解体，反过来又会造成暴力犯罪再次加速。

对以上反思，管理单位应当给予足够重视。只有找到真正原因，方能对症下药，从根本上解决难题。谢谢您。