苏格拉底有一句名言：未经审视的人生是不值得过的。那么该如何审视人生呢？我常用一个方法，叫二阶思维。
二阶思维由美国投资大师霍华德·马克斯（Howard Marks）在他的著作《最重要的事情》（The Most Important Thing）中提出。霍华德·马克斯是橡树资本的创始人，橡树资本在2024年5月刚刚从苏宁时代手中收购了意大利国际米兰俱乐部。
对一件事情的第一反应是一阶思维，对一阶思维的结果进行反思，就会产生二阶思维。我以前大学学的是数学，数学中有求导的概念，对于一段路程，一阶求导得到速度，二阶求导就得到加速度。
二阶之后还有三阶、四阶，对一个问题进行二阶、三阶乃至四阶以上思考的能力，我将之统称为“二阶思维”。
我在路上开车，前面有两辆车龟速并排开，我一下子生出了恼怒的情绪，这是一阶；我很快冷静下来，为自己的路怒而羞愧，这是二阶；羞愧之后，我为自己能有这样的情绪觉察而感到欣慰，这是三阶……
审视人生有许多维度，我将分别从知识、意向与学习三个角度来谈我自己的理解。
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5月中旬，从芬兰赫尔辛基传来好消息，2024年国际哲学奥林匹克竞赛（International Philosophy Olympiad, IPO）落下帷幕，两枚金牌获得者一位来自老牌的哲学强国德国，另一位来自中国。这是中国历史上首枚IPO金牌，而这名金牌获奖者来自上海市民办平和学校。
我在朋友圈发布这则消息的时候，很多人都很惊讶：长知识了，原来还有哲学奥赛。中国的中学生通常擅长数学、物理、化学、生物和信息学等理科的竞赛，而哲学，向来是西方尤其是欧洲的优势学科。5年前的2019年，中国历史性地获得一枚IPO银牌，获奖者同样来自于上海市民办平和学校。
这两名学生读的都是IBDP，IBDP（International Baccalaureate Diploma Program）是主流的高中国际课程之一，由联合国教科文组织开发。
除了六大学科组之外，IBDP还有三门独具特色的核心课程，对学生来说，最具挑战性的就是TOK（Theory of Knowledge），中文翻译为知识论。
知识论（TOK）顾名思义，就是有关于知识的理论。我们从小到大，学了很多知识，然而，知识的本质究竟是什么？什么是真正的知识？我们又是如何认识知识的？细细思考这些问题，你会进入一个哲学的世界。
举一个例子。我前段时间偶然读到一句话：当下是因，过去的意义是果——我们总是根据当下来解释过去。
请问怎么理解这句话？
TOK分不同的学科领域，历史领域一个典型的TOK问题是：如果历史学家们对于同一个历史问题持不同见解，我们如何确定专家们的判断谁对谁错？
有一位TOK老师是这么开展教学的。她让学生们带着纸和笔，按照事先设计好的线路在校园里行走，把沿途观察到的人、事、物都记录下来，包括图像、声音等每一个细节。
在汇总阶段，同学们惊讶地发现，每个人的描述都不一样。老师接着问，真相到底是什么？到底有没有真相？我们又如何看待后人记录的历史？这时候，学生就能充分理解尼采的观点——没有真相，只有视角。
知识论就是这样一门学科，它探讨知识是如何产生、获得、分享和使用的；知识是什么，不是什么；谁有知识，谁没有知识；由谁来决定这些问题的答案。
在西方哲学史上，有一个极其重要的转向，标志性人物就是提出“我思故我在”的法国哲学家笛卡尔。
在笛卡尔之前，哲学家们主要思考的问题是——世界的本质是什么，我们称之为本体论。从笛卡尔开始，哲学家们开始关注——哪些知识真实可信，这就是认识论。认识论带着怀疑的眼光看待我们获取的有关世界的知识。即便世界是真实存在的，永恒的真理是真实存在的，以我们人类的能力，能认识到世界的真相吗？
审视人生要求我们成为一个很好的观察者，观察自己，观察他人，观察自己与他人有一个很好的工具，叫意向性能力。
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有人说，GPT时代，我们和西方的硬件差距在拉大，而软件的差距可能更为致命，这里的软件指的是使用者的提问能力。GPT需要高质量的提问才能更精准地发挥功效。遗憾的是，提问能力恰恰是我们今天教育的短板。
企业管理领域有一个著名的“丰田五问”，来自于日本丰田公司。“丰田五问”的一个经典例子来自于前副社长大野耐一，在一次新闻发布会上，有人问丰田公司的产品质量为什么这么好，大野耐一说，因为我遇到问题总喜欢问至少五个为什么。
大野耐一喜欢在车间里走来走去，有一条生产线的机器总是停转，于是大野耐一问了五个问题：
问题一：为什么机器停了？
回答一：因为机器超载，保险丝烧断了。
问题二：为什么机器会超载？
回答二：因为轴承的润滑不足。
问题三：为什么轴承会润滑不足？
回答三：因为润滑泵失灵了。
问题四：为什么润滑泵会失灵？
回答四：因为它的轮轴耗损了。
问题五：为什么润滑泵的轮轴会耗损？
回答五：因为杂质跑到里面去了。
经过连续五次不停地提问，问题的根源找到了，解决方案也呼之欲出——在润滑泵上加装滤网。
孩子在很小的时候充满好奇心，总是会追问为什么。不断追问下去，就会直抵世界的本质问题，家长们常常感慨，孩子是天生的哲学家。
在麦肯锡工作过的人有一个天然的习惯，在别人说出一堆庞杂的信息之后，会追问一句“So what？”所以呢？然后呢？以此来帮助对方提出自己真正的问题。
著名投资人沃伦·巴菲特曾说：经济领域中，最关键的是不管别人对你说什么，你总要问：“然后呢？” 这个方法可以应用于几乎其他所有领域。
丰田五问法的本质是抽丝剥茧，发现核心问题。换句话说，我们看到的结果，往往是一个原因二阶、三阶、四阶乃至五阶及以上迭代的结果。这时，就需要我们对这一迭代的过程有所洞察，这就得提到心理学上的一个概念——意向性能力。
意向性能力是原始人在社群生活中逐渐培养出来的，我们可简单理解为洞察他人意图的能力。
“我知道”是一阶意向，“我知道你知道”是二阶意向，“我知道你知道我知道”是三阶意向，依次类推。英国人类学家罗宾·邓巴在《大局观从何而来》中说，人类具有五阶意向性能力。少数人如莎士比亚具有六阶意向性能力。我们不妨读读下面这句话，看看能否读懂：
我想（一阶）
你一定认为（二阶）
他希望（三阶）
你觉得（四阶）
我想要（五阶）
你能明白（六阶）
心理学家说，意向性能力是人类能够构建宗教等大型组织的基础。某种程度上，我觉得意向性能力跟下棋一样，我下了一步棋，对手在上一步棋就预料我可能会走这一步，而我也知道对手知道，对手知道我知道他知道……人类的感受与情绪更为复杂，有一些人具备强大的认知能力，不需要缜密的推理，对复杂的关系天然有洞察力。
如同电影《教父》里的一句经典台词：“花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。”普通人，还是老老实实，从一阶二阶三阶四阶慢慢算起，用一句大白话说，——凡事多想一步。
这种用大白话解释的方式相当重要，因为它实际上代表了全世界最好的一种教学方法。
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若干年以前我读过一篇报道，一位农民成功地把三个儿子都培养成博士。媒体采访他，问他是怎么做到的。农民说，我没读过什么书，我就跟我的孩子说，让他们在学校里好好学，周末回来的时候，把学到的知识讲给我听，如果我能听懂，说明他们真的是学会了。
这位农民无意中训练孩子掌握了一种特别厉害的学习方法——费曼学习法。
费曼学习法是美国人理查德·费曼（Richard Feynman）提出来的，他1918年生于纽约，被认为是爱因斯坦之后最睿智的理论物理学家，也是第一位提出纳米概念的人。费曼13岁学完微积分，24岁加入“曼哈顿计划”（美国造原子弹计划），同年拿到普林斯顿物理学教授，1965年获得了诺贝尔物理学奖。
费曼学习法的本质是用简洁的生活化的语言来解释各种专业概念，让一个对此领域一无所知的人也能听懂。如果不能做到，说明没有真正理解。
费曼自己是这一学习法的忠实践行者。他常常要求实验室的人员用最简单的语言给他讲解，这样他就能在最短的时间内了解一个他完全陌生的领域。
费曼是一个传奇科学家，他博学而多才，除了物理学家身份，他竟然同时还是锁具收藏家、艺术家、舞蹈家、邦戈鼓手、玛雅象形文字的解释者……能横跨这么多不同领域，很可能跟他自己提倡的费曼学习法有关。
费曼有一位了不起的父亲，晚年的时候，费曼常常说起父亲如何启发引导年幼的他。在一个流传很广的视频里，费曼讲了一个故事：
孩子们在田野里玩，一个伙伴对我说：“嘿，看那只鸟。那是什么鸟？”我说：“我对这种鸟一无所知。”他说：“这是褐喉画眉”，又说，“你爸爸什么也没有告诉你。”
事实恰恰相反，我父亲当然教过我。
看着一只鸟，我父亲会说：“知道这是什么鸟吗？这是褐喉画眉；但是在葡萄牙，它的名字是……在意大利，名字是……”，他说，“在中国，名字是……在日本，名字是……”等等。
“喏，”他说，“各种语言中你都可以知道它的名字叫什么，但是当你知道了所有这些名字之后，你其实对这鸟还是一无所知。你所知道的，仅仅是不同地方的人怎么称呼这种鸟而已。”
我们还是来仔细瞧瞧它在做什么吧——那才是真正重要的。”（我于是很早就学会了“知道一个东西的名字”和“真正懂得一个东西”的区别。）
有学生问王阳明：老师我读书总是记不住怎么办？王阳明回答：“你若晓得，不必记得，你若记得，必不晓得！”
在王阳明看来，读书有三个境界，一是记得，二是晓得，第三个则是明得。所谓明得，就是像费曼一样，能用浅显易懂的语言把一个复杂深奥的道理讲明白。
费曼说：人和人之间的知识差距不是来自于学习的资历、年龄甚至也并非源于做实验的次数，而是取决于对知识的反思、总结和升华的能力。
我自己对费曼学习法有很深刻的体会。每次当我接到一个演讲的任务，准备的过程是我学习最高效的阶段，因为要输出，必先输入，而且是大量的输入。输入的知识经过自己的消化，吸收，力求用简单明晰的语言呈现出来，让听众理解。有一个成语叫深入浅出，是对费曼学习法的最好诠释。
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二阶思维是对思维进行求导，是对思维的反思、再反思，最后直抵事物的本质。
培养二阶思维就要与人的惰性做斗争，其中一个惰性叫“习惯化”。对于习惯的事物，我们常常视而不见，听而不闻。这也是为什么，我们会陷入“温水煮青蛙”的陷阱，我们会躺在舒适区不能自拔。
审视人生可以从去习惯化入手。过去这样，便对吗？别人这样，我也必须这样吗？我们不妨每天做一些小小的改变，对一个习以为常的习惯进行追问，每天尝试做一些新鲜的事情，体验不同的感觉。
人生若只如初见。审视人生的最高境界就是，把每天都过成全新的一天。
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