在“小时代”思考“大问题”——钱理群关于未来的寄语

教育 2024-10-14 20:30 江苏

如果说今天的知识分子中，还有秉承五四传统且身体力行者，钱理群先生便是这不多的人中的一个，也正因此，在“小时代”想“大问题”的他，时常与这个时代显得格格不入。

正如孙郁老师所说：钱理群是我们这个时代的堂吉诃德，他在人们没有发现问题的地方发现了问题，在太平之景中意识到了危机。他常常以真诚的、大胆的姿态冲向风车，给我们留下悲壮的形影。正如钱老自己所说：即使被边缘化，但站在边缘位置恰恰可以更好地洞悉与讨论中心问题。

传统文化：

失去独立思考的愿望，就会成为 “传统之奴”

变革传统，首先要理解传统。从表面上看，人人都在谈传统文化，“国学热”已经热得发昏，然而，很多人都没有搞懂中国传统文化究竟是什么，这里至少存在两个误区：

首先，“传统文化”不等同于“古代文化”，中国传统文化不仅包括古代文化，还包括现代文化，现代文化从五四算起，也有百年的历史，已经有了自己的传统，将其排斥在传统文化之外，既不符合事实，也不是真正的”知古“。

古代传统更不等于儒家传统。古代文化是多元的，不仅包括儒家、墨家、法家等典籍文化，还包括存在于民间的习俗、礼仪、传说，以及口耳相传、时代相承的民间伦理、民间文化等。

我们研究传统文化，既要“进得去”，更要“走出来”。中国古代文化博大精深，理解得越深入，就越容易被折服，这本也正常，但如果由折服变为顶礼膜拜，就会被俘虏，失去独立思考的愿望，也就成了 “传统之奴”，失去了研究的意义。

消费主义：

在无止境的需求中，人只会成为自己欲望的奴隶

近些年不断发生的全球金融危机震撼了全球，引发金融危机的一个重要原因就是人的贪婪、超前消费，而在消费透支的背后，是一种消费主义的生活方式。这种生活方式，不仅盛行于欧美西方国家，在中国，甚至中国的农村也大有市场。它不仅得到权力和市场的支持，事实上还得到了千百万人的“积极同意”和“主动实践”。

这种消费的目的不是为了实际需求的满足，而是被刺激起来的欲望，在这种无止境的需求中，人成了自己欲望的奴隶、物质的奴隶，进而成为金钱和权力的奴隶。更可怕的是，即使得到了满足，也难以产生持续而实实在在的幸福感。

消费主义背后反映的其实是一种价值观念和生活方式，它将物质视为评价一个人的社会地位、成功、声望的标准，人们因此形成了“金钱崇拜”。在中国的体制下，钱权交易催生了“权力崇拜”，人们因此被权力驯服，这从根底上导致人的异化，让人成了自己欲望的奴隶。

消费主义的危害不止于此，在一个社会中，当消费主义占据支配地位时，它同时是一种“文化霸权”，不仅控制了人的消费的需求与欲望，而且控制了人们的价值选择和以此为前提的制度的生产与再生产。

作为一个“觉醒了的”年轻人，我们不能被物质绑架，而要抵抗这种潮流。人之为人，就是因为人有精神的追求。我们应该“脚踏大地，仰望星空”，把生命的枝干，向超越于现实物质生活的人类的、宇宙的、历史的、文化的精神空间扩展，从而追求人有意义的存在。

人性：

“善恶并举”，要“扬善抑恶”

自古以来，关于“人性善”“人性恶”，争论不休。在我看来，人性是“善恶并举”，也就是说，我们每一个人的心中，都既有善的种子，也有恶的种子。问题是，我们自己，以及我们的社会，对于人性中的善和恶，采取什么态度。是“扬善抑恶”，还是“扬恶抑善”？

一个健全的社会，应该是“扬善抑恶”的，一旦出现“扬恶抑善”，这个社会就出问题了。

中国与世界：

民族自尊，要在自信、自醒和自我改造的基础上

如今全球化已经势不可挡，由此提出一个新问题：我们应该如何与世界，特别是西方世界相处？

中国与西方有着不同的信仰、不同的价值观以及社会制度。在很多西方人看来，这样一个不同于己而又日趋富裕和强大的中国，是一个不确定的因素，对中国刮目相看的同时，又有了很多恐惧。西方对中国有许多的批评，面对来自西方的质疑，我们要调整好心态，不要陷入两种误区：

首先，不要以受害者心态看待西方。我们要看清楚，中国已然是一个强大的国家，已经不是晚清的“东亚病夫”、被侵略的对象，不要总以受迫害的被围心态、弱国心态看待西方，总觉得“亡我之心不死”“别有用心”，不能用“恶意假设”来和西方世界相处。同时，更要防止“中华中心主义”自大心理的复活。

其次，中国与西方的纷争，既有利益之争，也有价值之争。而世界的利益和价值是多元的，“西方既不会是中国人所想象的朋友，也不会成为中国人所想象的敌人”。因此，我们既不要因为西方的批判和拒绝，就把它当做敌人，做出激烈反应；也不要因为被欣赏，就把对方当作“铁哥们儿”，自我膨胀起来。

我们要建立自己的民族自尊。真正的民族自尊，是应该建立在民族的自信、自醒和自我改造的自主性基础上的，那种发虚火、说大话的“民族主义”，骨子里隐含的恰恰是一种民族的自卑心理；我们要懂得尊重差异，尊重不同的选择，坚持独立性的同时，要懂得倾听，知进知退。

未来：

在“小时代”思考“大问题”

当下是一个“小时代”，小人物、小享受、小苦恼，还有点小孤独，这是新一代年轻人的生活方式和精神状态。这与我们这一代有所不同，我们已经习惯于对“大问题”的思考，有一种几乎本能的时代关怀、社会关怀、政治情结、历史承担意识，总是想参与社会的变革、历史的创造。

然而，人太过于贴近现实，就会陷入无止境的焦虑感、无力感，很可能被现实吞没。因此，我们应该和现实拉开一些距离，想一些更大的超越性的问题，一些关于人性存在、人类发展的形而上的“大问题”。比如，未来人们将面临一个怎样的世界？

我认为，未来人类将面对“三大问题”：

自然灾害频发。这其实是“人和自然关系”的问题。在“工业化、现代化”的目标与口号下，我们不断向地球开战，破坏大自然，现在，我们遭到了大自然的反抗和报复。环境问题、病毒侵袭，让人类措手不及。人类中心论从此被打破，人要学会与自然平等相处。

全球秩序混乱。现如今，全世界骚乱不断、冲突不断、突发事件不断。全世界现行所有的社会制度（资本主义与社会主义），发展模式（美国模式、北欧模式、日本模式等）都出现了问题和危机。我们必须对人类发展至今的各种文明形态，包括美国文明、欧洲文明、中国文明、伊斯兰文明、印度文明等，进行全面的反省。

科学技术的新发展、新变革将会带来层出不穷的新问题、新挑战。比如，网络技术引发人类社会的全面变革，完全由网络培育起来的年轻一代，将会发生什么变革？人类将面临怎样的挑战？

这是一个多灾多难的时代，又是孕育着新的变革与新的希望的时代，如果对这些挑战漠然不知，不仅会错失良机，还将付出沉痛的代价。

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来源 | 先知书店

投稿 | giftededucation@foxmail.com

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