认识具有反复性， “真理具有反复性”的说法为什么是错误的
我们在试题中，遇到“真理具有反复性”的表述，大家都是当成错误的选项，也有老师提出质疑：“认识具有反复性”是教材的基本原理，“真理是正确的认识”，真理为什么不具有反复性在？“真理具有反复性”错在哪里？
一、教材中的“认识”不是同一个概念
学了《逻辑与思维》之后，我们都已经知道，一个词语可以表示不止一个概念。
我们首先需要弄清楚“认识”一词的词义。
《现代汉语词典》上，“认识”一词的释义如下：
(1) （动词）能够确定某一人或事物是这个人或事物而不是别的。如我认识他｜他不认识这种草药。
(2) （动词）通过实践了解、掌握客观事物。如，认识世界、改造世界
(3)（名词）指人的头脑对客观世界的反映。如，感性认识、理性认识，
“认识具有反复性”是现行《哲学与文化》教材上的一条基本原理。
中学哲学教材《哲学与文化》将认识定义为“主体对客体的能动反映。”（54页），应该就是《现代汉语词典》 的第三个释义，是名词。
可是，在我们的教材中，也有很多“认识”却并不是名词，而是《词典》的第二个释义。如，教材第4课的导语部分的句子中，出现了“认识”一词，出现了三次：
人类在实践中认识和把握世界的过程，就是追求真理的过程。人的正确认识究竟是从哪里来的？实践在认识过程中的地位和作用是什么？
很明显，在上面句子中，前面和后面的两个“认识”都是动词，是《词典》第二个释义；只有中间的“认识”是名词，是《词典》的第三个释义，才是教材定义的“认识”。
再如，教材正文的第一个自然段的第一个句子与第二个句子中，“认识”也不一样。
也就是说，教材中的“认识”不是同一个概念。
二、“真理”是“哪一种认识”
教材中的“认识”不是一个概念，我们要弄清楚教材中的“真理”是哪一种“认识”。
关于“真理”与“认识”的关系，教材的表述如下：
人的认识都是对客观对象的反映，其中与客观对象相符合的认识就是真理，不符合的认识则是谬误。真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，真理的根本的属性是客观性。
教材上述内容中的 “认识”都是名词，是《词典》的第三个释义，也就是教材中“认识”的定义。
三、“认识具有反复性”中的“认识”是哪个释义
关于认识具有反复性的知识，教材的表述如下：
认识具有反复性。人类追求真理的过程并不是一帆风顺的。认识受到各种条件的限制。从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制，总要受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制。从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现有一个过程。这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识、再从认识到实践的多次反复才能完成。
在上面这一自然段中，第二句“人类追求真理的过程并不是一帆风顺的”告诉我们，这类分析的是“取得认识的过程”，最后一句“这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识、再从认识到实践的多次反复才能完成”告诉我们的是“取得认识的过程中有反复”，也就是说，这一自然段说的是“认识的过程要经过多次反复”，所谓“认识的反复性”中的“认识”是动词。指的是“认识运动”，是词典的第二个释义，不是教材定义的“认识”。
教材其后的表述，也能证明“认识具有反复性”说的是认识事物的过程中有反复，下面是教材的截图：
在这一自然段中，首句已经明确“反复性”是“认识运动”的特点，而不是教材定义的“认识”的特点。
四、“真理具有反复性”的逻辑错误
“真理具有反复性”是根据一个三段论得出的结论，推导过程如下：
大前提：认识具有反复性。
小前提：真理是认识。
结论：真理具有反复性。
这个推理犯的是“四概念错误”，因为中项“认识”在大前提中指的是“认识运动的过程”，在小前提中是“主体对客体的反映”是“认识运动的结果”。
五、教材需要修改
既然教材也承认“认识具有反复性”说的是“认识运动具有反复性”，教材就没必要为了省略两个字，而采用“认识具有反复性”的表述，不如把教材中的“认识具有反复性”与“认识具有无限性”统一改为“认识运动的反复性”“认识运动的无限性”。
