三桥埠，是一个与南浔、新市等相类似的水乡古镇，古名山桥，曾名阜溪镇，属原武康县十四都上一保、上二保，上又二保，舟楫交通，商贾辐集，一度繁盛于原武康县中，镇有上街头、中街头、下街头。
清初，邑人举唐靖、陈之群、韦人凤为“前溪三子”，其中陈之群与韦人凤就出自三桥埠。陈之群，字兴公，清康熙十七年（1678）举人，曾祖陈乾阳是明天启二年（1622）进士，官至右佥都御史，卒赐御祭；祖父陈礼庵曾任余杭司铎。陈家后人舍宅为庵，又留下一个特别的地名“察院厅”。清剧作家、《长生殿》作者洪昇曾乘舟至武康，谒武康县知县韩逢庥后，慕名而访陈之群，有“欲问三桥路，前溪接阜溪”诗句流传甚广。韦人凤家在三桥埠南山之麓，面池而居，是处地名“池头”，可通舟楫。韦人龙、韦人驹、韦人凤三兄弟皆有才名，人称“三韦”，尤以韦人凤声名最著。韦人凤筑庐曰“念庵”，取兄弟相戒之意。韦人龙与前海南乐会知县、邑人潘汝奇为明末清初隐于医道的学者张遂辰卜宅于三桥埠，作“山桥卜宅之南邻”。张遂辰《蓬宅集》中有多首以三桥埠为题的诗，“耦耕吾愿足，沮溺古来贤”。
席氏先祖曾为钱粮官
自清嘉庆、道光以来，三桥埠人口渐多，陈氏、韦氏之后，席氏兴焉。清中叶，席氏族人一支数人从太湖东洞庭山迁至三桥埠，在北龙山南麓搭建小茅屋居住。清唐靖《前溪逸志》载：“北龙山，与南山隔溪相觐也，于位为东，于象为青龙，殆所由名龙乎？俯溪而阁于山趾曰环胜阁，飞檐层槛，迥出墣盖，其下素湍横流，云樯凫集，溪山之胜，此马环会矣。”据传，席氏族中一人，一日在家居近处挖小池塘，偶得一坛银子，得以发迹，起屋造房，并与流落于此的孤女杨氏成婚，岁月流金，庆衍箕畴。三桥埠向设课税局，清末有户曹吏在三桥埠征税，席氏先祖或曾任此职，乃有后代追忆先祖曾为钱粮官，岁末祭祖悬有华彩衣冠像。
清光绪二十五年（1899），陈凤笙由东洞庭山派驻三桥埠工作，筹办英文学堂，在下街头向席家租得房屋三间，十年后又向席家购得平屋三间、又连楼带底一栋，并宅旁余地以及对面桑地一方，建监理会堂。陈凤笙为什么要找到席家促成此事？一是与席氏轨迹相同，二是因席氏智识开通。
三桥埠究竟是哪三座桥，一直以来莫衷一是。三桥实有里三桥、外三桥之分，上市桥、嘉定桥、指南桥为里三桥，太平桥、阜成桥、永福桥为外三桥。今上市桥、太平桥、阜成桥犹存。坊间传说，三桥埠昔有三块老石板，为造桥时所遗，其中一块就铺设于北龙冲雨水入河口的席家门前。未必真有其事，但席氏未迁来前，此地确有一座阜成桥，为近避暑湾的标志。百年前，莫干山避暑人士坐轿从桥上过。
席茂斋，吴昌硕入室弟子
席茂斋，又名中，三桥埠席氏第三代，清咸丰年间秀才，1902年在去莫干山之路上的杨梅岭道院设学馆（即阜溪小学前身）。他是吴昌硕的入室弟子，擅长丹青、书法及篆刻，乡里都尊称他为“才先生”，其左手小拇指指甲长约五六寸，精心用竹管套护。辛亥时，他参加过武康县光复，后久任坐中，有时也为乡人代笔立租山田契约，抗战前在下街头家门口开过店，抗战爆发后避难于肇山法云庵。
李氏后人至今保存着1925年席茂斋代笔的《立允租永远租山票》，兹录于下：“沈顺元、沈正元令因离宅窎远，管业不便，情愿央中将自己户下祖业高山壹块，坐落十五上都，土名磨子潭，坐西朝东，计山额约有拾两亩妥看，东至山脚下行路为界，南至徐姓山为界，西至山顶破埂为界，北至山脚下王姓田为界。今将四至领明，尽行出租到与李姓管业，凭中三面议定，每年准期五月中日，解租洋贰元正，不准岩欠。其山自允租之后任凭李姓照契管业，长养棱木，永远收息，永无回赎，永不加租，租洋清楚，永不取业。倘后租主迁移另地，白山回主，钱粮税赋，山主完纳，不归租主之事。倘有分族争执，山主自理，非涉租主之事，听凭阴阳吉穴。此系两相允愿，各无翻悔，恐后欲凭立此允租山票为证存照。乙丑夏正杏月十四日立允租山票，沈顺元、沈正元，中人曹阿定，原笔席茂斋。”此为迄今已知席茂斋仅存的书法墨迹，而有“江南梅王”之誉的画家吴朴就师从于席茂斋。
席安生、席志儒，职业经理人
席安生，与席茂斋平辈，清同治九年（1870）生人，曾读书塾，精于珠算，少即离家至平湖学山货生意。莫干山盛产竹子，杭嘉湖水网地区对竹子供不应求，平湖竹行曾设分行于簰头，直接进销。当平湖赵家竹行两位当家人相继故去，其子女暂无续办竹行能力，席安生提出由他任经理，与胞弟席诗生出面合力经营，约定每年给赵家人分红。作为竹行经理，对于上下家的联络联系尤为重要，席安生人情练达，又秉承公平交易，从不克扣为难竹户和客商，利用经营竹行积累起了家产。约在1927年，席安生与席诗生在三桥埠下街头造屋分家。因常驻簰头，席安生熟悉当地大族，对上皋坞宣家一座宅院（门楼镌刻有“麟趾呈祥”“竹苞松茂”字样）颇为中意，在造新屋过程中，特参考宣家宅院样式，三间两厢一朝堂，天井上是走马楼，楼上沿天井起一圈，又通过熟识的客商采买黄金树做大梁，用银杏树做栋柱，用桐树做大门，用铁树做门槛，而家具均用黄金树、梨树打造，可谓别具一格。从1932年三桥埠下街头居民房舍姓氏图可见席安生、席诗生与席茂斋房屋的位置。席安生新屋后有一个较大的池塘，他将河埠建在东首的小屋内，无论晴雨，浣衣、洗菜甚是方便。此时，席安生已置下田产20余亩，并先后在东沈、九都、三桥埠等地购买毛竹山、小竹山100余亩。
席氏与韩氏，也属姻亲。席安生娶同邑赤岸里韩桂珠为妻，其长子席福俊与同邑万春桥丁顺娥成家后，也外出经商；次子席福儒从上柏小学毕业后赴上海求学，考入南京中央大学。因席安生二子无暇顾及家事，治家之权及田庄上各事务交予长媳丁氏主理。为免家中无主劳力，席安生家雇了两个长工，其中一个姓苏，是温州人，被席家人尊称为“苏客人”，住楼下东厢房。1930年，长孙席凤翔出生后，席安生收养了上市桥一贫家女，唤金花，以接替由席家送出嫁的丫鬟（韩氏的陪嫁）彩英，照料孙辈。抗战期间，席安生拟往西部莫干山山区避难，而妻韩氏提议去东部水乡戴家漾边戴家圩义子家暂居，乃用家中的两只大船走水路装载家当，竟遇土匪投信敲诈抢劫。席安生随带财物尽失，人被打伤，经数月方恢复痊愈，其一生中病痛甚少，唯此为最。长子席福俊被绑票至洛舍，赖长媳丁顺娥向亲戚借贷托有关方面交涉，总算以50担米将人赎回。孰料此时传来噩耗，三桥埠下街头房屋被日寇焚毁，半生心血白费。
席志儒，席诗生第四子，曾开办协丰山货行，负责过三桥埠商会，是开明士绅，晚年撰写了《山区的毛料与山货行》《记三桥埠轿班》《黄郛夫妇在庾村的几件事》等多篇珍贵文史资料。20世纪上半叶，三桥埠有山货行数家，专门代理外地客商收购竹、木、薪、茶等，并有竹木山货同业公会。仙人坑、瑶坞、大造坞、后坞、姜湾、佛堂、和睦桥、后洪，安吉高坞岭、苦竹湾，吴兴埭溪等地山货都往三桥埠投售，大宗竹木用溪流筑堰放排出运，茶叶、笋干与毛料则用人力肩挑或驴驮。山民们于凌晨出发，翻山越岭，抵三桥埠时正值开市，走到大路口，就有人前来招呼，只用几句话，买卖双方就成交了，且手续十分简便。早期的竹场交意，收购人既不用开票也不用签名盖章，只从山民货担上取下一条五寸来长的青篾片，用铁锅的碎片在其上刻划若干符号，投售者拿着篾片把货送到相应堆场，然后找账房领取货款，历来毫无差错，也未闻有冒领涂改之事，颇有古风。
席诗生第五子席福徐，娶的是志成麟记经理、莫干山何村盛趾麟之女盛瑞英。盛家有一匹乖巧聪明的大白马，跟着主人出门进了几次货，竟能识途。为免闭店影响生意，主人在大白马背上安一个筐，筐内贴有进货清单，然后拍拍马头，嘱其入城到何家何处进货。待大白马返程归家，主人一一清点货物，无一差错。每当“笃笃笃”的马蹄声由远及近，盛家人就知道大白马又一次完成任务回来了。
席福儒，十样景灯兴头人
每到岁末，龙灯、鳌鱼灯、叶球灯、狮子灯、马灯、十样景灯等各式灯彩在莫干山地区闹个欢腾。值得一提的是，上皋坞、三桥埠所出“十样景灯”，深受乡里的赞誉，也起到了普及通俗文史知识的作用。
1934年寒假，席福儒从学校回家，适逢族人谈论春节调灯，碍于经费无着落。席福儒是个喜欢热闹的人，向父亲席安生说明缘由，表示愿做兴灯人。席安生欣然应允，席福儒于是找来席金宝、席银宝等几位比较有能耐的族人商量，决定出一爿像模像样、别出心裁的灯彩。
十样景灯，又名十样精灯，是十幕以上通俗的化装戏剧配上灯彩，所需人员30人左右，灯彩30多只。制作灯彩，是其中重要的一环，不仅要设计精心、形象逼真，而且要取材于民间喜闻乐见的地方民俗以及传统戏剧片段。举凡医生的药箱、算命先生的牌幡、土地公的龙头拐杖、猪八戒的钉耙、沙僧的经担、唐僧的马、蚌壳精的大蚌壳、白牡丹的花篮、陈琳的妆盒，相大人的大红马、万民凉伞、怕老婆的马桶等，基本上每个人手上都要有灯彩。为此，席福儒将制扎灯彩的工作交代席银宝、席寿宝等人，同时请叔叔席茂斋以及三位舅父丁藜乙、丁藜照、丁藜青来家中画花写字，大约画写了二三天。至于服饰，除城隍、土地公、唐僧、相大人等去苏州购置，其余则请人在家手工缝制。一班人前后忙碌了近半个月。
三桥埠出十样景灯的消息不胫而走，正月十三为上灯夜，武康县提前一天就派人到三桥埠席安生家送请帖，邀十样景灯参加武康县城调灯活动。席福儒作为兴灯人，不仅自编自导，还自演城隍，长须满面，祈佑地方风调雨顺。席氏第四代中，则有席福俫饰土地公，席利堂饰相大人，席鉴堂饰渔夫……在这年元宵灯会上，三桥埠十样景灯一枝独秀，名声大噪。据悉，由席家兴头的十样景灯相继出了三年，在日寇的暴行中化为灰尘。
席氏后人编就席氏家谱
席安生一家在戴家圩住了一年，又搬至余英溪边南仁埭。俗谚：“南仁埭上好风水，港上轮船日日过，一直过西莫干山。”南仁埭，前后河港通武康县城、三桥埠，时有日寇汽船光顾，一听到汽船声，村上人家纷纷闭门或外逃。席安生孙席凤翔在南仁埭大年庵插班读二年级，其间，小学校停停办办。丁顺娥不忍其子辍学，乃托在莫干山329号避难的大哥丁藜乙联系山上的莫干小学，推荐丁、席两家亲戚的孩子都去莫干小学就读。彼时，从南仁埭到莫干山，要先坐船至狮山头上岸，接着走四里路到下蒋畈，穿过日军封锁线。丁顺娥毅然冒险护送席凤翔、莫敬慈、陆人俊等3个孩子通过生死之地，翻越劳岭，进入莫干山“阴阳界”。而席福俊，作为当家人，则仍在外面跑生意，以接济家用，顺便打探流亡在上海的弟弟席福儒的消息。1940年，席福俊经多方寻找，身体羸弱、患有肺病的席福儒终于被接回南仁埭，无奈乡野医疗条件有限，席福儒的病情未见好转。
抗战胜利后，席安生一家重回三桥埠，仅剩四口人，搭了两间草棚。丁顺娥挖出埋在被毁房基地下的两只金手镯，将一只金手镯交给席福俊做成本，开办万昌山货行，由于经营不善，用人不当，两年后全部亏光。一时间，逃难在外的席氏族人陆续返回故土后，边在废墟上重建家园，边整地种些瓜、豆、蔬菜之类，日子虽不比从前，但总算是回到了生养之地。清明节，席氏族人齐聚一堂，席安生示意席凤翔等晚辈挑着祭品、纸马去先人墓上祭扫。1947年春，有东洞庭山席氏后裔数人前来三桥埠联系修纂席氏宗谱事，因避难甫归，家业未兴，席安生等苦于无法筹措20担米之数而作罢。
2002年，席志儒、席凤翔编就了《三桥席氏家谱》稿本。这是一个姓氏家族的生命史，也是一个地方的地情书。想起《诗经》里的句子，“如竹苞矣，如松茂矣，兄及弟矣，式相好矣”。
