一、关于一本书
最近，我在重读周桂钿先生的《十五堂中国国学课》（周先生还有一部《二十二堂国学课》，体例差不多）。这部著作是北师大出版社出版的，该书与《国史十六讲》（樊树志著）、《兵以诈立——我读<孙子>》（李零著））等相配套的一本关于中国传统哲学的大众读物。
周桂钿先生是北师大教授，原哲学系主任。现兼任国际儒联学术委员会主任、中国哲学史学会副会长、中华孔子学会副会长。周先生关于中国哲学史和思想史的研究著述颇丰，著有《董学探微》、《虚实之辨》、《秦汉思想史》、《中国传统政治哲学》（合著）、《中国传统哲学》等。
时下，研究国学、推崇国学的人士颇多，其形式也丰富多彩。不少地方还常年开设“国学班”，“传播”国学；不少学校也编辑了“国学校本教材”、建起了“国学堂”……一时间，“国学”似乎受到了最高规格的礼遇。
在这样的背景下，我再读《十五堂中国国学课》并不是想去赶时髦，首先，这本书不是“国学”本身。同时，想用一本书来让自己具有国学素养，那是天方夜谭，肯定是不行的。我读这本书的目的，是想搞清楚一些关于“国学”的问题，进行一点自我启蒙。一直以来，总感到自己的学习积累当中非常缺少这方面的内容，想给自己补点课，守住底线，完成保底工程；另一方面，我们的教改要面向世界、面向未来，要实现这样的愿景，首先要对自己民族的文化倾注情感，汲取精华，要知道国学的常识。所以，自己找一本教材，做一点弥补，否则自己可能不安心。这个取向可能不算功利，而是学以致用。这本书确实挺好，所以应该重温。
二、关于一个案例
想起几年前一个事情，有一天上午，德育处主任送来一份“立德树人，家校共育”宣讲活动方案。说是有两位“社会德育工作者”（他们自称）在他办公室联系一项公益活动，希望我们宣传发动，让学生家长免费参与，听取他们的报告。
材料的封面是一幅孔子像，旁边的文字是：“温良恭俭让，仁义礼智信”等文字。材料说，星期六要在本地最大的一家酒店开展免费宣讲活动。要求学校约请家长参与。在“活动目的和意义”中阐释，该活动将以经典的国学文化为载体，以德育为目的，教化儿童和青少年。再看组织机构，我哑然失笑：全国促进传统文化发展工程工作委员会、德育教育研究开发工作委员会……实在荒唐！“德育教育”一说本就狗屁不通（语病：语义重复），竟然还大言不惭写出了“德育教育研究开发工作委员会”！显然，这两位“社会德育工作者”是“走江湖”的。这样的人，近年来遇到了很多。我没有接待他们，让德育处主任把他们打发走了。
由此看来，“国学”竟成了时下一些人生财的幌子。何止这些人呢？
话题扯远了，下面言归正传。
三、关于一些问题
研读后，有几点思考或收获：
1.国学是什么？这是关于国学的概念。周桂钿先生说，不好定义，简单地、约定俗成地说，也就是中国学的简称，外国人称之为汉学，因为大多数都是汉文字的经典著作。
2.国学包含哪些著作？从内容上看，主要包括《四库全书》的经、史、子、集，还包括当时没有收入的著作，以及《四库全书》出版之后问世的著作自然也包括在内。除了经、史、子、集，更有礼、乐、杂文；舞、武、书画；戏剧、说唱；民风、民俗等等不依而足。几乎涉及了社会各领域，是涵盖多学科的综合多元文化之大成。决不是儒家文化一方所能代表的了的。提倡“读万卷书，更要行万里路”、“君子不言怪神乱力”的思想，就是最好的说明。
这里且抄录（是“抄录”）《四库全书》的简介，《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，耗时十三年编成的。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。共有3500多种书，7.9万卷，3.6万册，约8亿字，基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。由此可见，《四库全书》堪称国学之大成，可谓洋洋大观、浩若烟海。
3.谁能精通国学的各个领域？没有这样的人。任何人也不能精通国学的各个领域。近代史上好多人号称“国学大师”，其实他们的知识和文化中也有不少国学的盲点，挂一漏万在所难免。
4.我们对国学要采取什么样的态度？客观认识，认真学习和批判继承的态度。
（1）为什么要说客观认识，认真学习？是因为，在西方一些学者对我们的国学有模糊认识，认为中国没有管理学。中国虽然没有一本叫管理学的书，并非没有管理学。中国在建设巨大工程的时候，比如长城、运河，没有高明的管理经验，是不可能成功的。在通信、交通十分落后的情况下，中国维持上千年的大国局面，甚至出现过不断地辉煌，没有高明的政治管理学是不可想象的。
中国人到美国学习管理，美国人到日本学习管理，日本的许多成功的管理经验都与《论语》《弟子规》《菜根谭》《孙子兵法》《三国演义》有关，而这些典籍都是中国文化。要增强我们自信。
（2）另一方面，对我们的国学也要批判继承的态度。取其精华，去其糟粕。国学内容也是良莠不齐的。即使是“儒学”，里面也有糟粕，那些君君臣臣的纲常，授受不亲的礼教，父为子隐的回护，女子小人难养的轻慢，刑不上大夫、礼不下庶人的爱有等差，凡此种种，就其本质而言，是缺乏平等意识和自由理念的，也是反现代性的，因此，是需要细加辨析、严加取舍的。
比如，“孝道”是我中华民族传统文化之精髓，“百德孝为先”，这话很有道理。但是，传统文化中的《二十四孝》就很值得拷问。
[案例]在网上看到，某出版机构印行了《二十四孝》。在宣传造势时称，这部著作是我国文化史上重要的典籍之一。敬父母，尊师长是我们中华民族的传统美德，小朋友们听了《二十四孝》的故事后要学会孝敬父母，尊敬师长，诚实守信包容宽厚的传统美德，培养自己的人文底蕴，打下为人处世的根基，进而更好地奉献社会！
反思：读了这些推介、宣传的话语，不由让人心中顿生警惕。又看到不少地方搞“国学教育”项目，选取了《二十四孝》中不少故事。其实，《二十四孝》中的一些故事，是否能涵养“孝心”，很值得考量。我们以为，有不少的故事显得过犹不及，或顾此失彼，甚至有些负面影响。教师、家长和“教育热心人士”要认真思考。
以下的案例搜索自有关网站，掺杂了笔者的一些评价。
[案例]其十二：埋儿奉母
故事讲晋代河南某县一个有叫郭巨的，家道还算殷实。可是等他父亲死后，家产分成了两份，他的两个弟弟各领一份，独独把母亲做为家产的另一份分给了他。郭巨很孝顺母亲，可是没有财产的情况下，这日子真不容易。却不料雪上加霜，妻子生了一个孩子。郭巨便对妻子说：“孩子还可以再生一个，母亲死了却不可能复活，不如我们把儿子活埋，节省粮食供养母亲。”他妻子居然同意，看来为了丈夫的孝心，妻子连起码的母性也丢了（也许石被郭巨逼迫的）。
等他们挖坑活埋孩子的时候，却挖到了一坛黄金，因此也不用埋儿子了。从此，郭巨一家过上了幸福的生活。
反思：郭巨这家伙的“孝子”，其实是最恐怖、最残忍的“孝子”。假如我们把这样的故事讲给孩子听，想想孩子的反应吧！话说回来，天底下哪有那么多黄金可挖呢？我们甚至可以说一句：郭巨不是东西！编这个故事的人更更不是东西！
[案例]其十三：扇枕温衾
据说东汉江夏（今湖北）有个叫黄香的男孩，对他父亲孝顺极了。9岁那年，他妈妈离开了人世。从故事中看，他的爸爸似乎没有任何用处，这个人连扇子也不会扇。夏天到了，黄香亲自给父亲打扇，把枕头席子扇得凉快一些，让他的爸爸睡觉。冬天的时候，他先用身体去把床铺暖热，伺候他的爸爸睡觉。
问题是：假如他的父亲不是植物人，不是残废，这事真有些说不过去。至少有虐待儿童的嫌疑。
笔者记得，当年苏教版教材中选编辑了一些《三字经》中的片段：为人子方少时 亲师友 习礼仪 香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 悌于长 宜先知。
笔者感到，这一“经文”的诵读和积累，既是对经典文化的传承，更有“尊师”“孝长”等美德的涵养。 要达成这样的目标，教师在介绍典故的时候，如何恰到好处以防过犹不及，如何智慧解读，理性教化……教师的教学设计都需要精心设计，以适合学生身心符合教育规律。
[案例]其十八：卧冰求鲤
山东琅琊人王祥是一个孝子。可惜他的妈妈早就死了，他的继母经常在爸爸面钱说他的坏话。王祥很孝顺继母。一天，生病的继母想吃活鲤鱼。王祥就走到河边，脱了衣裳，趴到河冰上，用自己的体温化了一个大洞。结果从洞里跳出来两条鲤鱼。继母吃了这样的鱼，当然病就好了。
反思：山东临沂，那个地方据说就是王祥的故土。在一个广场上，立着王祥的塑像。究其实，王祥是货真价实的傻子。大冬天的，脱了衣服去化冰？能化得开吗？不冻死他才怪呢！称赞这故事的人的心理其实很简单，他们希望人人都成傻子。冬天可以有鱼吃，我见过不少冬天钓鱼的，没有听说过一个用肚皮化冰的。还有，为什么偏偏就是鲤鱼而不是别的鱼？道理很简单：这是一个假故事。
以上这些，在周桂钿先生的著作中没有列举。只是他在第三课《儒学精神与当代社会》中略有阐述。一是讲了“国学的批判”，二是讲了《忠孝的辩正》。
…………
值得警醒的教育案例很多，不一一枚举。我们认真研读，是要让自己保持清醒的头脑、审视的眼光。
尤其不能在教育中，犯“致命性”的价值错误。
四、关于一些启迪
本书是周先生积多年之力有意为广大青少年写的，力主将中国传统思想关系的十五个主要命题阐述清楚。
这十五对哲学命题分别是关于宇宙论和历史观的天与人、古与今，认识论的阴与阳、生与克、是与非、真与假，伦理道德方面的知与行、善与恶、义与利、德与才，社会政治方面的和与同、治与乱、民本与任贤、礼与法、小康与大同。本书将中国古人对于宇宙、历史、人的思维方式、道德伦理、社会政治方面思索的主要内容，以浅显易懂的语言，结合历史故事和中国思想发展的轨迹，通过一堂堂哲学课的形式清晰阐述出来。
这十五对哲学思想命题长期影响中国人的生活和思维，包括现在的我们。周先生站在现实的立场，在对中国传统思想的传承与创新进行了批判分析的基础上，生动地展示了五千年文明古国的思想魅力，有助于广大青少年更好地认识我们悠久的传统文化。
[案例]某日，曾经陪同共青团省委少年部的领导以及团市委、团区委的领导，在学校听过国学课，参观过学校以国学经典和中华传统美德教育为主线的校园文化建设，做过一些交流和汇报。几位共青团领导的指导颇有见地。笔者一直以为，在学校层面，校长要首先带头学习和熟悉国学经典（哪怕是认知一些“皮毛”，这不可以或缺），并且要努力并尝试以“国学养正”增强学生的国家认同感和民族自尊心，促进小学生的道德成长，用国学养育一代新人，培养具有中国人气质的现代小公民。实践中，要注意合理地把国学教育与校园文化建设、课程体系构建、主题实践活动、评价教育体系有机结合起来，探索出一条具有校本特色的国学教育之路。其实，了解国学，学习国学对于我们办现代化教育，办具有国际视野的教育以及学校管理、学科教学、专业发展都有启发。因此，有必要研究这几个问题：1.如何改版升级一些学校的文化建设？2.如何梳理学校文化建设中融入的国学资源，甚至建构成校本课程？（未必要叫做什么“国学读本”）3.师生如何用好校本资源，学习国学，提升素养？如何真正读一些经典的小说、散文、诗词，那可能更为重要。
时下，一些东西和现象很容易“热”起来，包括教改，教育人真的需要冷思考，要坚持一些该坚持的东西，并且真行动，常态做。
（全文约4600字）
