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断片二则
◎ 自然中的美之体验真是与生俱来的。一个人可以不通诗律，不谙画理，甚至不过是一介白丁，但当他以本真的素朴之心全神贯注地沉入大自然时，便会轻而易举地获得无数自矜学识而傲视他的人都未必能获得的极致体验——那是宇宙最终极的秘密，生命最宝贵的财富，即便是对最顶尖的艺术品的最深入的体会，也最多与它平齐，而绝不可能超越于它之上。沉醉于自然美中忘天忘地的潜力，这实在是作为一个物种的人类与世界间最普遍、最亲密的联系，是“人人平等”在现实中的一种最彻底的落实：虽能为浮竞之心遮蔽，却始终在那里。无关财富、地位、学问、教养——它们倒是容易将其遮蔽。每个拥有纯真心灵的人都能拥有它：当孩子还是孩子的时候可以，当大人仍是孩子的时候也可以。![]()
◎ 西方文学的象征派乃至实验派传入后，文学界便有一种务为晦涩繁难的倾向——不是说之前没有，但之前至少没有如此主流和突出。这里需要提醒的是，难在恰当的条件下是有助于表现美的工具，但难本身并不是美，若只是为难而难，为涩而涩，便会同美的追求愈行愈远。另外，以中国古典的评价体系而言，极致的繁难之美虽也有极动人处，但在美学上限上毕竟不如平淡自然、返璞归真之高，它作为一种“小道”可以偶尔使用以为调剂，但不可以之为主要致力的方向与终极追求。为何晦涩繁难之美一时风靡？大概要归于它满足了纯粹美学欣赏之外的另一种欲望——卖弄学识，即以对“逼格”之高的追求遮蔽了对美本身的追求，所以它所带给受众的有时也并非纯粹的审美体验，而是一种掺杂了“慕强”心理的震慑感。这归根结底是对审美追求的异化。小编作品《老子疏义》已于当当、京东自营绝版，欢迎通过小编本人的【微店】与【孔网书摊】购买支持作者，长按扫描图中二维码即可：
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