上一篇说到，基督教通过引入忏悔制度和禁欲主义，在以往婚姻、生育与性规范的基础上，整合出了一套全新的性经验机制。
这里有两个关键元素，其一是忏悔制度，其二是禁欲主义。
先看忏悔制度。
基督教认为，人带有原罪，经由洗礼，可获得净化、更新和赦免。洗礼分为四个步骤，即净化、标记、新生与照亮，它是一种宽恕机制，是人们获取真理的途径，其中：
净化：抹去遮蔽人类灵魂的污秽；
标记：在人类灵魂上打上基督的印记，标志着人的承诺和归属；
新生：使人类过上一种不沾邪恶的生活，这是真正的生活，也是真理的生活；
照亮：驱散邪恶和无知的黑暗；
洗礼可以消除罪孽带来光明，引导人类走向真理，其核心是忏悔（古希腊语为metanoi，拉丁文为paenitentia）。忏悔是一种大彻大悟，它指向理解力（sunesis），是一种认知行为，它并非学习知识的能力，而是一种使人达到顿悟的能力，共涉及三个层面：
（1）人应该经常回顾过去所做之事，并相信这些行为是不好的，即违背上帝意志的；
（2）人应该从现在起弃恶扬善并改邪归正；
（3）人必须向自己和上帝证明这种改变，犯罪的灵魂必须谦卑并接受检验；
上述过程均属于认知（而非知识）范畴，先是回顾过往错事，再下定决心痛改前非，又给出迹象来证明自己改头换面，最终确认自己的生活真的发生了改变，这相当于是完成了一套洗礼操作，即净化、标记、新生和照亮。
而忏悔则是赦免罪孽与通向真理的桥梁，它并非自我约束（即，强迫自己遵守特定规则，否则就惩罚自己），而是一种自我展现；这种展现昭示了自己不再是什么（忏悔前的状态）以及自己已经变成了什么（忏悔后的状态），它是对前后两种状态或阶段的认识和证明，既涉及转变，又关乎放弃与承诺，这里涉及时间、存在、意志和真理四个维度：
时间上，忏悔把自己不再是什么（意味着死亡）以及自己已经变成了什么（标志着新生）结合在一起；
存在上，忏悔把死亡与新生结合在一起；
意志上，忏悔使人脱离恶走向善；
真理上，忏悔使人意识到自己确实犯错了并证明自己确实悔改了；
总言之，忏悔使得灵魂抵达真理，使得真理凸显出来。
公元2-3世纪，基督教神学家德尔图良（Tertullian，约160-240）在《论忏悔》（De paenitentia）和《论洗礼》（De baptismo）中详细分析了忏悔和洗礼，并着重论述了洗礼准备期的重要性。
对于洗礼，有些人要求越快越好，比如，有些人对过往行径幡然醒悟，要求尽快受洗以获得上帝的宽恕；有些人则能拖则拖，因为受洗后将不能再作恶，为了延长这种作恶的权利，想推迟受洗，而德尔图良则认为这两种态度自大且傲慢：
自大在于人自认为有权利得到上帝的宽恕，而傲慢则在于人太过相信自己受洗之后就不会再作恶，所以，为了防止人的这种自大和傲慢，就需要制定一个洗礼准备期。
洗礼准备期让人既能意识到自己的过错，又能认识到上帝的宽恕是一种仁慈而非必须，同时还能从中获得一种“担忧”，也即它能让人意识到人类永远无法掌控和了解自己，且由于人类无法知晓自身究竟会堕入何种境地，所以人类所做的承诺也岌岌可危。
由此，德尔图良基于洗礼准备期，重构了个体与上帝以及个体与自身的关系，洗礼能够让人仰赖上帝的慷慨仁慈，通过悔改和敬畏之心来消除自身的罪恶。
题外话
西方神学家的理论颇能自圆其说，反正谁掌握解释权谁说了算。
这种宗教解释权，在《古典时代疯狂史》中完美体现，典型如穷人在西方的地位，从耶稣在人间的化身，变成了游手好闲败坏生活的坏人，详见《上帝显灵：人必须工作吗？|疯狂史07》。
实在对宗教无感，又是想弃读的一天。这种弃读感，在看疯狂史不时冒出，现在尤为明显。
但为福柯，我忍了。
