我本来觉得我日喀则部分的寺庙写完了，应该开始写这次拉萨范围内新拜访的那些寺庙了，但一翻相册，发现我漏掉了这座坐落在山南羊卓雍措旁边的桑顶寺。从日喀则到拉萨常走的有南（G349）和北（G318）两条路，G349会途径江孜、卡若拉冰川，羊湖，虽然路程比G318稍长一些，且区间限速十分变态，但风景绝美，就像我第一眼就被桑顶寺惊艳到了。![]()
▲桑顶寺
从349国道到桑顶寺，需要走约10公里弯弯绕绕的盘山路，上山路上抬头就能看到寺庙坐落在小山丘的顶端，得天独厚的地理位置就注定了这座寺庙无与伦比的景观。说到桑顶寺，一般都会提到的关键词就是"女活佛"，我这次西藏回来之后，买了一本西藏人民出版社出版，克珠群培先生所著的《西藏佛教研究》，书里专门用了两章的篇幅，写了"桑顶多吉帕姆"这个藏传佛教中唯一的女活佛系统，足以可见其独特之处了。![]()
▲桑顶寺
"多吉帕姆"就是金刚亥母的藏文音译，根据陈兵先生编著的《新编佛教辞典》中的解释，"金刚亥母，亦称光明天女，藏密本尊。上乐金刚妃。多为裸体少女形，有赤、青、白、黑等色，一手执钺刀，一手持颅器，腋下夹天杖。有作人身猪头者。噶举派多修此尊法。"简单来说，金刚亥母一般在藏传佛教的寺院中以忿怒相出现，是阴体本尊，但我也看不太出来，下面唐卡里这个形象是少女，只感觉到一股雄雄的力量。▲金刚亥母唐卡（图片来自网络）
前面写了那么多藏传佛教的寺庙，虽然其中男性占主导地位，但其中也还是有少数几位女性身影的。其一是在写山南桑日县卡玛当寺时，提到的创建希解派的女活佛莫吉·洛吉卓玛；另一位就是更早的前弘期女密宗大师，空行母益西措杰。这两位都被认为是金刚亥母的化身，也是桑顶寺多吉帕姆的前世。![]()
▲桑顶寺的一些面具
桑顶寺的多吉帕姆迄今为止传承了十二代，是藏传佛教中最有影响力的女活佛系统，在十三世达赖喇嘛时期，授予了十一世的桑顶多吉帕姆"大呼图克图"的头衔，说明她在西藏众多的活佛中，拥有突出的地位。这位女活佛在清代中后期，出行和达赖、班禅一样可以享有坐轿子的待遇；从民国年代到西藏和平解放之前，外出会有护卫骑士仪仗执旗随行，地位可见一斑。![]()
▲桑顶寺僧人说这是某一任女活佛的足印
克珠群培先生在书里探讨了桑顶多吉帕姆究竟属于藏传佛教中哪个教派的问题。当我打开百度百科的时候，上面写桑顶寺是"香巴噶举"派的，但关于桑顶寺的教派归属，几本书中有说是宁玛派，也有说是格鲁派，莫衷一是，都有不同的见解。克珠群培先生更认为王辅仁先生在《西藏佛教史略》中认定桑顶寺属香巴噶举也是以讹传讹，这座寺庙应该是"博东派"。![]()
▲桑顶寺的主佛殿
看到这里，我傻眼了，宁玛、格鲁、香巴噶举我都知道，但"博东派"又是什么，我不知道……我回去翻了翻拍下来的寺庙门口的介绍牌，上面写着："桑顶寺属藏传佛教博东派，于藏历铁猴年（公园1440年）由博东大师的弟子第一世桑顶多吉帕姆兴建，迄今有580多年的历史。"所以百度百科是错的，这座寺庙的确就是属于这个小众的"博东派"。![]()
▲去往桑顶寺的盘山路
之所以桑顶寺会被认为是香巴噶举的寺庙，是因为在土观活佛的《宗教源流镜史》的香巴噶举一节，谈到过香巴噶举派的某位高僧建造了桑顶寺。但后来的研究表明，此"桑顶"非彼桑顶，香巴噶举派的桑顶寺位置应该是在后藏年楚河下游的年麦区域，寺庙如今已经不存；而浪卡子羊卓雍措旁的这座桑顶寺的创始人和博东巴·乔来朗杰相关。香巴噶举的"桑顶"是个地名，而羊卓雍措的"桑顶"是寺名，但他们就这样被混淆在了一起。![]()
▲从桑顶寺看出来的风景
博东派的形成可以追溯到1409年，噶当派的格西米罗多钦布修建了博东艾寺，这座寺庙是否还在，在哪里，可惜我都没有找到相关资料。但这座寺庙培养出来的博东·乔米朗杰大师，还是在西藏的历史中留下了自己的名字。大师学识渊博，尤以辞章学著称，著有许多著作，几乎涉猎西藏佛教的全部内容。从这意义上来看，"博东派"和"夏鲁派"有些类似，都是学识渊博的大师，成就了一个派别。![]()
▲桑顶寺
博东派的特色就是融西藏各教派于一体，噶当、萨迦、噶举、希解等教派的精要都能在博东派中找到。如今博东派的寺庙虽然并不多，羊卓桑顶寺之外，错那县附近还有几座，但这个教派实际上还是在传承着。博东·乔米朗杰大师最优秀的弟子就是一世桑顶多吉帕姆曲吉珍美。曲吉珍美得到了当时羊卓万户长的资助，1440年在羊湖边建造了一座小寺庙，初建之际的桑顶寺，只有一位上师，六位僧人。![]()
虽然说桑顶寺是香巴噶举寺庙是以讹传讹，但这座寺庙也并非和香巴噶举没有丝毫的关系，相反桑顶多吉帕姆的传承和香巴噶举还是有非常密切的联系的。一世桑顶多吉帕姆是在博东大师座前出家，但后来也得到了著名的香巴噶举派大师、建筑师、藏戏创始人唐东杰布传授的许多密法。唐东杰布大师更是二世桑顶多吉帕姆转世灵童的认定者，所以桑顶寺在建寺之初，除了供奉博东大师像之外，还供奉着唐东杰布所赐的蛇心檀香木瑜伽母像。![]()
▲桑顶寺
桑顶多吉帕姆从15世纪至今，传承了几百年，和格鲁派的关系始于18世纪的第八世德庆旺姆，这位女活佛是当时六世班禅的侄女，在七世达赖座下剃度出家，六世班禅当时把康马县的乃宁寺赐给桑顶寺为属寺。从这位多吉帕姆开始，女活佛有了"呼图克图"的封号，从此桑顶多吉帕姆从格鲁派活佛座下剃度出家。![]()
十一世的桑顶多吉帕姆在十三世达赖喇嘛座前出家受戒，十三世也几度在桑顶寺居住传法，也是在此时期，女活佛的地位又进一步得到了提升。如今的第十二世女活佛约在1940年代坐床，如今已经80余岁的高龄。女活佛一生经历了出走印度坎坷回国，又经历过那十年，在班禅大师2022年拜访桑顶寺的新闻中看到，女活佛在寺庙里接待了班禅一行，仍然神采奕奕。![]()
▲桑顶寺的风景
桑顶寺不仅有绝美的风景，还让我了解到了"博东派"这样一个从前未曾听说过的教派，这也是不断探寻各种寺庙的意义所在。羊卓雍措作为西藏著名的"圣湖"，偌大的湖区范围内，除了桑顶寺之外，还有不少值得探寻的寺庙，比如孤悬半岛上的日托寺，也是一处风景独好的地方，慢慢来，细细逛。
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▲羊卓雍措
