好久没写西藏的内容了，是因为我似乎把去过的寺庙都已经写过了一遍。回头翻到自己在开设公众号之初的时候，写过的那些寺庙，感觉很多并没有写得十分到位，所以在我现在暂时没有新素材的时候，可以拿出来再重新深入加工下。比如我在2021年3月发过的这篇江孜紫金寺和旁边的藏王宫，当时主要的内容是来自早些年写的游记，并没有深挖，如今走了诸如乃宁寺这样的地方，加上看了些书，觉得紫金寺和旁边那片宏大的废墟，还是颇为值得来重新探索一下。![]()
▲如今的紫金寺
回头看过去的文章，才发现其中不少信息是错误的，这篇文相当于是在勘误的基础上，再深入探索了一些。在前一篇中，我写这座"藏王宫"是松赞干布的后代吐蕃王朝的第七代君主止贡赞普修建的香波孜阿。这里，止贡赞普不仅不是松赞干布的后代，甚至应该是松赞干布的老祖宗……对不起，我把辈分完全搞错了。
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▲紫金寺旁边的废墟
吐蕃的历史，粗略来说，可以分为从聂赤赞普开始的部落时代和从松赞干布开始的王朝时代两大块。聂赤赞普（鹘提悉补野）从天空降临到雅砻河流域，联合了六个部落，被推举为部落联盟的第一位首领，建造了雍布拉康。聂赤赞普之后，有七赤天王、上丁二王、地带六王、八德王、下赞三王、五赞王这样的传承，但这时的文字记录并不完善，今天可以看到的这些名字，都是后来带着些神话成分的推测叙述。![]()
▲紫金寺后方的山路
吐蕃从松赞干布开始，统一了青藏高原，成为了"吐蕃王朝"，并且与中原王朝建立了联系。从此吐蕃的历史以及那些与中原王朝的往来，也就记录在了中原王朝的史书之中，可以几方相互应证，所以松赞干布之后的那些吐蕃赞普们的历史记录就相对比较完善一些。![]()
▲紫金寺后方的山路和山顶上的废墟
江孜的这座"藏王宫"传说中的主人止贡赞普，是吐蕃部落时代"上丁二王"中的一位。吐蕃部落的第一位首领聂赤赞普的出生年月至今也没有准确的考据，大部分推断可能是公元前2世纪（公元前127年左右），大约就是汉武帝的时代；但止贡赞普的生卒年代连推断都没有，作为部落时代的第七（或第八）位赞普，若是以一位赞普平均在位10年为推论依据，那么止贡赞普可能是公元前1世纪的人物，相当于中原的西汉时代。![]()
▲紫金寺的废墟
所以，松赞干布是公元7世纪唐朝时期的人物，止贡赞普怎么可能是他后代，明明是他几百年前的老祖宗啊，我错了……但我现在回头想想，把这座藏王宫安在止贡赞普的头上，似乎又有些不太合理。首先，把一座现实中的建筑物废墟，和一位传说中的赞普联系在一起，这件事本身就不那么地靠谱。如今以“紫金寺藏王宫”为关键字在搜索引擎上查找，会看到一些关于紫金寺和藏王宫申报4A级景区的旧闻。我不负责任地推测，带出止贡赞普和香波孜阿这两个传说中的名字，可能是为了景区讲故事的需要吧，毕竟眼前的这些石头，怎么可能会有两千多年的历史呢？要真是，它早就是全国文物保护单位了好吗……![]()
▲紫金寺的废墟
在吐蕃还是部落的时候，地理范围大致在如今山南的雅砻河谷一带。公元6世纪前，象雄和苏毗这两个部落的文化发展进程都高于吐蕃，其中象雄的地理范围最大。所以在止贡赞普的时期，如今年楚河流域的江孜究竟是否属于吐蕃呢？在翻了一系列资料之后，我猜测江孜紫金寺之所以会和止贡赞普扯上关系，可能是因为敦煌藏经洞文献中的《止贡赞普传》与1388年成书的《西藏王统记》中所记录的，止贡赞普被洛昂杀死之后，投入年楚河有关。![]()
▲紫金寺的废墟
止贡赞普是吐蕃部落时代，传说故事不少的一位首领，只因为他可能是第一位抑制苯教的吐蕃首领。在吐蕃的部落时代，本土的苯教占据了绝对的统治地位，止贡赞普觉得苯教过大的势力影响了他的权威，决定采取一系列抑制苯教的措施。苯教作为本土发展起来的根深蒂固宗教，岂是那么轻易就能被抑制的？所以苯教的支持者们把一位小邦国的首领洛昂达孜推到了台前。![]()
▲紫金寺的废墟
根据吐蕃的历史文献记载，这位洛昂达孜和止贡赞普约定进行一场"决斗"，为确保公平，洛昂达孜提出决斗的地点必须在他自己的"娘若香波"堡中。故事的结果是洛昂通过一些神话般的"伎俩"，杀死了止贡赞普，自己做上了首领，若干年后止贡赞普的儿子报仇这就是后话了。从这段叙述中你发现了什么？"娘若香波"和藏王宫宣传的止贡赞普的"香波孜阿"有"香波"两个字是一样的；而且有藏族学者认为古代的"娘若"，大概包括今天日喀则的康马、江孜、白朗县的大部分地区，基本就是年楚河流域。![]()
▲紫金寺曾经的大经堂
所以我觉得有理由相信，这传说中的"藏王宫"，并不是旅游宣传中所说的止贡赞普建造的王宫。但它也并非和止贡赞普没有半点关系，这里可能是传说中止贡赞普被洛昂达孜杀死的地方，是洛昂达孜家的城堡。毕竟止贡赞普时期的吐蕃，势力范围应该仍然在如今山南的雅砻河谷地区，并没有大到可以在后藏的年楚河边盖一座宫殿城堡。![]()
▲紫金寺的废墟
穿越在这片废墟之中，会发现大部分的遗迹都和寺庙有关，比如可以清晰地看到大经堂、莲花生大师佛殿这样的指示牌。对照20世纪初的照片，就会发现如今眼前的这片废墟其实就是曾经的紫金寺。紫金寺是在1904年英军的第二次侵藏战争中，英国人突破了乃宁寺之后，第二座受到猛烈进攻的寺庙。曾经的紫金寺占据了这里一整片山坡，佛殿林立，规模宏大，但这一切都在1904年6月28日之后化为了乌有。![]()
▲1904年之前的紫金寺（图片来自网络）
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▲紫金寺废墟中的莲花生殿
英国人从紫金寺背后的山头和北面两个方向夹击了寺庙，寺庙的大殿和众多扎仓都成了如今看到的这一片废墟。不止这些，寺庙中众多的佛像、唐卡和经书等等都被洗劫一空。想起这两年在大英博物馆和V&A博物馆中看到的众多西藏文物，可能有不少都是来自于英国人几次在高原的劫掠吧。
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▲英国伦敦V&A博物馆中的绝美白度母造像
从做旅游宣传的角度出发，江孜一整个就是抗英的英雄城市，江孜宗堡和康马县的乃宁寺都是从抗英角度出发，展开历史叙述的。所以如今规模并不大的紫金寺，虽然从事实角度来说，的确也是抗英中的重要一站，但重复的故事可能并不能吸引太多游客，所以这里用“藏王宫”来命名，可能更能凸显江孜看点的多样性吧。如今江孜的重要景点有爱国主义教育基地的江孜宗堡，以大塔和壁画出名的白居寺，贵族住宅帕拉庄园（以上三处都是全国文物保护单位），但紫金寺的地位似乎就不如以上这几处了。![]()
▲从紫金寺看江孜宗堡
可能像我这样爱“较真”的游客并不多，大多数游客应该就像我第一次来这里的时候，被这片与“千年”以及“王宫”联系在一起的遗迹震撼到，也就来不及细想。其实我现在觉得，这片废墟就说它是曾经的紫金寺，也并没有什么问题。西藏的许多寺庙，都在岁月变迁中改变了不少模样，紫金寺虽然是后弘期的寺庙（意大利藏学家图齐的推断），但其实还可以用寺庙所属的“觉囊派”来做做文章的，总比百度百科里写的这座寺庙有两千多年历史要靠谱多了。![]()
▲紫金寺的废墟
