翻了下自己早期写的公众号西藏寺庙的文章，发现和后期的差距真的有点大，特别是几座和女性有关的寺庙（雄色寺、扎基寺、仓姑寺、夏寺），我写的都比较简单。所以，我准备把这几座寺庙重新写一下，就先从雄色寺开始吧。雄色寺位于拉萨市曲水县才纳乡旁的山坡上，距离拉萨市区大约50公里，与才纳乡的吾香拉康（温江多考古遗址）相距并不远，这两个地方可以放在一起游览。![]()
▲从雄色寺看才纳乡
如今的雄色寺，往往带着两个标签，一是拉萨周边的观鸟圣地，二是拉萨最大的尼姑寺。若是沿着拉萨的机场高速，往拉萨城的方向开，在才纳乡的出口前往右前方看，就会看到高高的半山腰上，有一片白色的建筑，这就是海拔约4200米的雄色寺。从才纳乡的出口，到寺庙还要开一段弯弯绕绕的盘山公路，寺庙当年会选址在这个地方，肯定是有着不平凡的故事的。
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▲雄色寺周边近在咫尺的藏马鸡
雄色寺所在的才纳乡，藏语意为“林园旁”或“菜园旁”，传说文成公主曾经在这里种过菜。种菜这个传统到今天仍然保留在这里，才纳乡至今仍然是拉萨市的菜源地之一，是全国现代农业示范区之一。从才纳乡所在的山谷继续深入，就能看到雄色寺所在的尼普山。这座山的整体山形犹如金刚亥母像，山顶是头颅，脸庞处有一座天葬台，心脏处是靠近山顶的五座修行洞，乳房处有两股清泉，左脚脚背的这处平坦地带，就是雄色寺的所在。
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▲雄色寺全景
雄色寺所在的山坡上，应该是生长着柏树林的，雄色寺的名字，也正来自于“柏树间隙中的寺庙”。关于寺庙的创始年代，比较统一的说法是1181年，由山南望族后代吉贡·楚臣僧格创建。这位创始人也是一个神奇的存在，他出生于山南乃东县，在昌珠寺做过僧人，然后跟随帕竹噶举派的创始人第一任帕木竹巴多吉杰布学法，后来又跟随一位希解派的高僧学法，同时还拜过不少不同派别的上师，可以说是一位博学多才的大师。![]()
▲雄色寺
1181年楚臣僧格创建雄色寺之后，因为他的众多上师之中，帕木竹巴多吉杰布的名气是最大的，所以雄色寺被认为是帕竹噶举的分支寺庙，被称为“雄色噶举”。雄色寺设立之初，吸引了上千信徒，虽然如今早就没有“雄色噶举”这个传承，但当年这个派系还是在雄色寺，传承了近100年的时间。有记载，1268年萨迦派的八思巴，还专门向当时雄色寺的主持仁钦绷请教佛法。
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▲雄色寺的主佛殿
12世纪的楚臣僧格之后，下一位与雄色寺的名字联系起来的大师，是14世纪的宁玛派的高僧隆钦绕绛巴。这位大师先是在距离雄色寺不远的桑普寺学法，随后来到了雄色寺附近的岩洞中闭关苦修。隆钦绕绛巴大师讲经说法的地点，并不在雄色寺中，而是在雄色寺再往上靠近山顶处的岗日托嘎。![]()
▲雄色寺的山羊
我记得在雄色寺大殿后方，有个指示牌指着去岗日托嘎的山路，但在4000米以上的高原登高，必须量力而行。我记得我当时问过雄色寺的觉母，她们说爬上去大概要半个多小时，所以我放弃了这个地方，只能从无人机的照片里看到雄色寺主建筑上方山坡上的几个小白点。雄色寺背后的山体上，在雄色寺建造之前，就有不少古老的修行洞，隆钦绕绛巴大师围绕着这些修行洞，修建了岗日托嘎这座小型寺院。![]()
▲雄色寺航拍图，上方的小白点应该就是岗日托嘎
14世纪中期，西藏的局势纷繁复杂，简单来说就是表面上是教派之争，背后夹杂着各大贵族家族与外界势力的利益争夺。帕竹噶举和萨迦派争夺统治权的时候，不少寺庙受到了波及，原本避世的修行洞也未能幸免。隆钦绕绛巴大师辗转去到了如今的不丹，在不丹传播了宁玛派的教法。帕竹取得统治权，西藏重归安定之后，大师回到了岗日托嘎继续说法，吸引了数千人听法。在大师巨大的影响力之下，与岗日托嘎近在咫尺的雄色寺，也从势渐微弱的“雄色噶举”，转变成了一座宁玛派的寺院。![]()
▲雄色寺大殿
雄色寺再次出现在历史记录中，是18世纪受到蒙古准噶尔部的屠戮破坏。但准噶尔的噶尔丹本身就是五世达赖的弟子，是藏传佛教的信徒（噶尔丹的故事可以参见恩贡寺部分的内容），他为什么要去破坏一些佛教寺院呢？这里又要牵扯到复杂的教派之争。先声明下，我的所有文章，均与宗教思想无关，与各个教派孰是孰非更是无关，只是就事论事地谈谈历史故事，切勿对号入座。![]()
▲雄色寺的微笑山羊
先来看看准噶尔部当时的对手，17世纪中期，蒙古和硕特部的固始汗应格鲁派的邀请，入藏击溃了支持噶玛噶举派的藏巴汗，扶持五世达赖喇嘛建立了甘丹颇章政权。18世纪初的西藏在杀了兄弟继承汗位的拉藏汗统治之下，彼时的五世达赖喇嘛刚刚圆寂，拉藏汗废除了五世达赖的管家找来的六世达赖，也不愿承认三大寺在理塘找到的转世灵童七世达赖，西藏的政教处于一个动荡时期。
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▲雄色寺悠闲的藏马鸡
由于拉藏汗对于格鲁派的两任达赖喇嘛的态度，他的统治一是得不到格鲁派三大寺僧侣的支持，二是缺乏大多数西藏民众的拥护。加上五世达赖的管家桑结嘉措以及三大寺长期都与准噶尔部有密切联系，桑结嘉措被拉藏汗杀死之后，他的许多部下逃往了准噶尔部。于是准噶尔部打着“纯洁格鲁派信仰”的旗号，率兵向西藏进发。准噶尔部兵临拉萨城下时，得到了三大寺僧侣和拉萨人民欢迎，准噶尔部最终灭亡了拉藏汗的和硕特汗国。![]()
▲雄色寺脚下的山谷
准噶尔部在占领拉萨之后，对非格鲁派的寺庙大肆烧杀抢掠，这其中宁玛派的寺庙首当其冲。虽然当时遭到破坏最严重的宁玛派寺庙是敏珠林寺和多吉扎寺（这两座寺庙也写的比较早，值得回炉重新修改下），但雄色寺当时作为隆钦绕绛巴大师曾经传法的宁玛派寺庙，也遭到了灭顶之灾。雄色寺成为了一片废墟，连大殿也一度成为牛圈。![]()
▲雄色寺
到18世纪，雄色寺一直是一座僧寺，但被准噶尔部破坏之后的100余年的20世纪初，一位藏地的传奇女性仁增·曲尼桑姆再次改变了这座寺庙的命运。仁增·曲尼桑姆在岗日托嘎长期闭关修行，获得了大成就，名声渐大。曲尼桑姆住进了破败多年的雄色寺，维修了寺庙的房屋和造像，在1927年前任寺庙主持圆寂后，曲尼桑姆成为了雄色寺的主持，这座寺庙从此开始渐渐成为了一座尼姑寺，规模最大的时候有300多名驻寺僧尼，还有千余人常来此修法。
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▲雄色寺
雄色寺在20世纪80年代再度重修，如今仍有100余名觉母在此修行，靠近山顶的修行洞仍然是觉母们的修行场所。在寺庙的主佛殿旁边，散布四周的白色小房子都是觉母们的住所。所以来雄色寺，如果只看藏马鸡和附近的风景的话，实在是低估了这座寺庙的价值，这座寺庙在近千年的历史中的经历要精彩许多。
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▲雄色寺
