很多人去西藏都是去看大开大合的风景，香火缭绕的寺庙，有人失恋去西藏，有人迷茫去西藏，有人想挑战自我去西藏……但去了十几次之后，我觉得我每年不断去西藏的目的是"学习"。我拜访过的百来座藏传佛教（或苯教）寺庙，每一座都或多或少可以与藏地的历史相联系，某些寺庙虽然与历史联系不多，但还能欣赏绘画建筑艺术，或是学习天文地理知识，比如本篇的主角：墨竹工卡的达普寺。![]()
▲达普寺大殿
达普寺和前面写的拥有吐蕃壁画的唐加寺同在墨竹工卡的唐加乡，相距只有十几分钟的车程。这座寺庙是在后弘期（约11世纪中期），由阿底峡大师的弟子任钦宁布创建的，如今是一座格鲁派的寺庙。去往寺庙需要走一段盘山路，寺庙背靠夏斯山，座落在山腰向阳的一面。寺庙本身并不大，而且很新，不出意外应该是近些年修复或新建的。![]()
▲达普寺大殿
其实我来达普寺的重点并不是看寺庙，而是奔着寺庙旁边这座有着"西藏现今唯一的天文历算观测台"称号的达普天文台而来的。 这座天文台大约建于18世纪，距今有三百余年的历史，和西藏发展了两千多年的天文历算学相比可以说是沧海一粟，但作为西藏唯一现存的天文历算台，仍然有着特殊的意义。西藏虽然大部分人民都是有宗教信仰的，但很多事不能仅靠玄学，还是要靠科学。![]()
▲达普天文历算台我以前并没有深入研究过"藏历"，对藏历的唯一印象似乎是五行元素加十二生肖的组合，比如2024年是藏历的"木龙"年。如今使用的藏历，源于从印度传入的《时轮经》，从1027年开始在藏地使用，到现在也已经有了千年的历史。《时轮经》是密宗教义的最高峰，是一部一般人无法通篇理解的经文，但从这部经文中衍生出来的天文历算、天体运动规律、人体脉息运行规律等等内容，在如今的西藏仍然应用甚广。
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▲达普寺
在时轮历传入之前，西藏其实有着自己更加早期的历法，和中原历法比较相似，可以通过月亮的阴晴圆缺来推断日、月、年。吐蕃统一藏地之前，就有着名为"象雄老人之口算法"、"纺织老人之月算法"的历法。吐蕃时期，随着和大唐的几次和亲，中原地区的五行和生肖传入藏地。大昭寺前著名的唐蕃会盟碑上就有着"阴铁牛、阳水虎、阴水兔"的纪年，说明此时，吐蕃已经采用了干支相配的纪年法，和目前的藏历是一样的。印度的时轮经传入藏地之后，与本地流传已久的纪年方法相结合，发展出了独特的藏历。![]()
▲达普天文历算台如今说起"天文观测站"，大部分人印象中会有高倍的望远镜，巨大的接收器等等，就像《三体》里面演的那样复杂而高科技；但对于专注于土地耕种的农民来说，天文观测并不需要那么复杂，就像达普的这座天文观测台，没有任何高精尖仪器，仅仅是由测孔楼和测光台两个部分组成。测孔楼西墙正中间的屋顶上方有一个日光的出口，测光石与测孔楼西墙的距离是29米，每年当太阳光透过测孔楼的出口，照到测光石，三点连成一线的时候，就是春耕和灌溉开始的时间，这个日子一般会在公历每年的3月间。![]()
▲达普天文历算台（图片来自网络）
这种通过观测太阳来预报农时节气的方法在中原叫做"物候历"，我国古代的物候历，以五日为一候，三候为一气，六气一季，四季一年；故一年分二十四气，每季十八候，共七十二候。每候对应一个物候现象，叫“候应”，是指生物的周期性现象随着季节气候变化而更迭的情况。达普天文历算台仅仅就是靠着下面照片里这样一块简单的石头，加上一幢简单的小楼，满足了农耕的需要。![]()
▲达普天文历算台的测光石
西藏很多地方，都有各自观察"物候"来进行各种预报的习惯和传统，物候不仅限于太阳光观测，还有树木、鸟语、动物活动规律等等。因为藏地笼罩着的那一层宗教面纱，我原本也以为藏历是一种占卜演算的结果，但实际上其中还是有非常多的自然观测和科学推算的，2008年藏族天文历算也被列入了第二批国家级非物质文化遗产保护名录。![]()
▲达普天文历算台的测孔楼
达普天文观测台曾经一度被荒废无人问津，直到21世纪方才修复，重新恢复了观测台的功能。如今测光石外侧鹅卵石拼砌的二十七星宿和黄道十二宫都是修复的时候增加的，为这座古老的观测台增加了一点点的趣味性。只是我冬天造访的时候，测孔楼大门紧锁着，不知道什么时候可以走进这座小楼仔细看看太阳光透过的那个孔。
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▲达普天文历算台的黄道十二宫
如今在西藏可以买到的每年藏历历书，仍然是一本集合了天文现象解读、农耕牧作时机、时令药材采集、人体脉象变化等，信息量非常大的册子。从内容上来说，有点类似中原的各种"黄历"，但其中包含的信息则仍是扎根于雪域高原的农耕与放牧生活，包括全年总说，分月概说，逐日细说三大部分，历书的封面也会根据每年不同的五行采用不同的颜色，今年的木龙年，封面就是绿色的。![]()
▲达普天文历算台
蛮有意思的地方是，在西藏天文历算往往是和藏医学结合在一起的，这两个学科在西藏有着十分密切的关系。如今在西藏自治区的藏医院，还设有专门的天文历算研究所。藏药大多来自于天然生长在高原上的动植物，从藏药的采集时间段来说，天文历算可以指导采集藏药的最佳时间；从人体内部来说，人体在每个季节身体中的变化规律，也可以从天文历算的角度理解。虽然我总觉得这有点"玄"，但也不得不承认其中有科学道理在。![]()
▲达普寺
在过去的西藏，很多知识传承是在寺庙中进行的，天文历算和藏医药也是佛学院学习"五明"的重要内容，曾经藏地的藏历都是出自于各大寺庙的。11世纪山南的敏珠林寺就已经开始出版《敏珠林历书》；1206年萨迦寺的《萨迦历书》是第一本完整的历书；1916年十三世达赖喇嘛在拉萨创建了医算院（门孜康），颁布了以《敏珠林历书》为蓝本的《门孜康历书》，标志着藏族的历书编制已趋于完善。![]()
▲2024年藏历（图片来自网络）
1027年开始的时轮历，以60年为一绕迥，循环往复，因为闰月设置的不同，藏历新年往往和我们的农历春节有一天或者一个月的偏差，但"年"的寓意在华夏文化中大致都是相同的。所以真的是不看不知道，一座朴素的天文观测台，一本藏历背后还有那么多故事。西藏的每一座寺庙都像达普寺一样，可以让我有用没用的知识，多多少少地增加一点。
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▲达普寺
