（总1930期）潘祖德 ｜过喜会

      十月煞尾，阳光灿烂。鄂西南丘陵深处，社员正忙着晒秋。

      “铛铛铛……”山坳村小的集合铃突然响了起来，哦又到下午放学时间。只不过，这天的铃声有点急促，感觉气氛格外紧张。

      上世纪七十年代，贫困乡村尚不通电，校园手动铃也五花八门。学校属于公社和大队双重管辖，半年生均学杂费一块五缴了好些年，几个钱明摆着算计花。条件好的，买个铸铁铃，灯笼似的高悬，绳儿一拉脆响不停；条件差点，挂一截钢板，铁棍一敲声波共振。

      近两百学生分不同山湾的路队，齐刷刷站满狭窄的操场。

      值日生整队，教师组织放学，每天如此。今儿校长训话。

      “同学们，利用放学的时间强调几件事，”爱抽山烟、老吐口水的校长，站在走廊上拉拉身旁憨不拉几的调皮鬼，操着方言絮叨，“这个伙计不用我介绍吧，下面请他先作个‘报告’！”揶揄几句后，他旁移一步，双手交叉置于小腹前，立在铸铁铃下凝视着远方。

      “我叫召山，平时除了捞鱼摸虾，还……欺负过人，”男孩衣着破旧，一头乌发自然卷曲，脸上糊几点墨迹，看上去十分扎眼。估计认字也不大利索要不就是害羞，他照着一张写好的纸念得磕磕巴巴，“昨天上厕所……掰了兰坪和冲伢子……”旁边校长脸一黑，对着召山斥道：“咕隆些什么？大点声，还得意叫‘冲伢子’呢！”

      被校长一凶，小屁孩立马意识到认错态度有点问题，赶紧大声重念：“在男厕所，我瞎说兰坪和毛冲……”这儿并不结巴，只是羞于启齿。召山斜瞄一眼校长，降低声调继续道，“说他俩……‘过喜会’，被别个上报了……这是下流话，以后不敢，我检讨！”

      过喜会，怎么就成下流话啦？回家路上，同学们纷纷议论。

      晚餐后，趁妈妈还在灶屋里洗碗那会，我便好奇地问，“过喜会”不就是结婚吗，学生干嘛说是“下流话”？还公开做检查呢！

      妈很讲理，手里忙着，沉思一会耐心点拨我：“记住，有些话是大人说的，小娃子不能说。结婚是大事，成人才谈婚论嫁，学生伢专心读书。说同学‘过喜会’没被掌嘴就算便宜他了，活该检讨。”

      这么开导虽不让人信服，却也不好辩驳，我暂且认同娘说的，不得胡言“过喜会”。可夜里一想，既然成年迟早会办婚事的，那“过喜会”就不该是流话。再说召山拿同学乱点“鸳鸯谱”，虽有错但也不该公开检讨呀，这让兰坪和毛冲情何以堪？反倒觉得校长不妥。

      童年疑惑，可触发你对事物的兴趣，乃至一辈子琢磨。据说，犹太人宝宝每日回家，必须报告在学校提出了哪几个问题，而非得到什么分数和表彰。因为家长的关注点，在于点燃孩子未来的火种。

     老家，或许更远的地方，办婚事俗称“过喜会”。没错，带“过”字的事儿，必定是大事，像过年、过节。喜会就要喜庆，请裁缝为一对新人制婚装，叫“缝喜会衣裳”；请厨师设计家庭婚宴，叫“做喜会筵席”；请一班人搬运婚喜物具，叫“挑喜会家饰”，等等。

      最早感受的“喜会”，是母亲娘家的一表哥大婚。那年我才八岁，应邀出席这场“盛典”，实属荣幸之事。说实话，除了访亲会友，我另有两个特别的心愿，一是饱口福餐美食，二是饱眼福观热闹。

      记得那是元宵前后的一天，刚下过一场大雪。从家里步行过去，一路溜溜滑滑要一个多小时。母亲是个爱面子又性情活泼的人，娘家侄儿过喜事，那得格外讲究些。走人家的衣着打扮，大人小孩清一色换新装。为避免泥水浸脏裤腿，娘还特意叮嘱我们卷起裤管。

      贫穷与真情并存的时代，人与人相处比起物欲横流的社会，要纯净得多、开心得多。这么重要的亲戚，母亲念叨得带点像样的礼品送去，杂糖、红糖、面条、鸡蛋，再贵重点的便是肉食、油料和布料之类，到目的地后自然有人接礼品登记。处于“文革”时期，乡民礼尚往来还没有“份子钱”开销先例，宾主间图的是人气凑个热闹。

      过去的婚宴成本，与当今同类宴席远不可比。这位表哥的家境还算不错，父辈是有名的石匠艺人，常带一班兄弟承揽架桥筑房工程。手头积攒了一些钱财，在生产队理应是吃香的大户。一场筵席办下来，估计一二十桌几百元了事。那时的禽蛋还论着分分钱，肉价也就几毛钱一斤，什么鱼啊、鸡啊、蔬菜之类一律自产。即使上街赶集，也就办点海带、虾片类的干货，全无当今这般奢侈。家有喜事提前筹备，宴酒出自附近酒厂老白烧。厨工就近安排，队长可派人，家庭也可请人，叫换手挠背、相互帮衬，无需掏钱请外面的厨师和配工进来。

      年代久远，表哥家喜宴的美味佳肴已记不起更多名字，但方桌宴席上的头子碗豆腐糕，家乡名菜粉蒸肉、扣肉、糖醋鱼什么的必然有。尤其难忘的是，用木甑蒸出来的“金包银”米面饭，柔软、喷香，淘点鲜汤拌着吃，那是我铭刻一生的舌尖美味。同时，我也记住外婆那边，有几个会做包谷面饭的女能人，至今脑海里还闪现出她们美丽的身影。可是，后来几十年，我再也没机会去那方品味拌汤面饭。

      表哥表嫂都是同乡青年，不说青梅竹马，也是门户相对的儿伙伴。傍晚娶亲归来，举行庄重而简朴的婚礼。大队书记作为证婚人，宣读政府颁发的结婚证书，对夫妻双方提出要求。然后，将一对新人交由亲友们出难题、做婚戏。新郎、新娘唱红歌赢得满堂喝彩。几个活泼的堂兄弟，还有一群老嫂子，不停吆喝鼓动。新郎官郑重地清唱《大海航行靠舵手》，新娘子羞答答不好意思开口，在众亲强烈督促下，与新郎合唱一曲《毛泽东思想光辉无比》。后来围观人群还嚷着，要为难新人增加曲目，好在一位老姐姐出面解围，提议分发喜糖。

      那时的糖果可是紧俏货，也是热销货。过喜会必须多购几斤预备，娶亲到对方家要用糖果，途中有人拦住娶亲队伍要糖果，举行婚礼要分发糖果，闹洞房还需糖果，可以说小小糖果贯穿喜会始终。

      表哥婚礼分发糖果的场面有点失控。并不宽敞的堂屋挤满了人，其中的主力是年轻力壮的男士，胆小或个头不高的人群，有的避开、有的被夹在中间。糖果抛撒出去那一阵，嬉笑声中夹杂一片尖叫，有几个居然被踩脚或挤撞得哭了。一个来自外乡的表兄，跟附近过来的两个表弟为抢夺糖果居然开打起来，现场一片狼藉。这个长相野蛮的表兄，被自己父亲骂了，外加踹上一脚后，一气之下逃了出去。害得东家派人打火把、电筒四处寻找，直到夜九点才找回这浑小子。原来他裹一件军大衣，躲在附近山上雪地里一块裸露的岩石上坐着。

      高潮之后客人散去，喜会也不例外。四五十年前，家乡年轻人很多，一家子女六七个，每年春头腊尾总会有哪家筹办喜事。老大结婚愁老二，娶了媳妇愁嫁姑娘。很多父母就是这样一幕一幕撑过来的，常言说“儿女圆成事事难，苦着大人‘滚钉板’”，描述的正是此番情状。改革开放后，农家生活趋向温饱，农村面貌焕然一新。《天仙配》《梁山伯与祝英台》之类的影片，也才解禁允许公映，家乡的婚喜大事，开始摆脱特殊时期“左”的束缚，步入理性和自由的轨道。农户办喜事，虽无封建的“三书六礼”，却处处可见传统婚俗的影子。少见“聘书”，有了媒人说亲、择日订婚；少闻“礼书”，报期单、送礼单并不陌生；少知“迎书”，多了亲家协商、吉日迎娶。可以说，“六礼”环节样样不落，现实活动中有过之而无不及。

      在民政部门依法登记后，男女双方的家庭，就忙于确定“过喜会”的具体日程和相关事宜。一般来说，迎娶的一方所准备的事项，比嫁出的一方要更多更主动，除了布置新房、备送彩礼，还有衣装、喜饼、猪羊髈什么的。当然，另一方也不是完全被动，姑娘出嫁、男子入赘，总得有几件嫁妆和像样家什吧，条件好的，会比照彩礼多添一点钱去置办超值的礼品回馈。就这一点，没多少人含糊过。

      乡下人朴实。那些年办喜事，都是根据家庭情况商量着办，很少听说谁家刁难谁家，除非有意阻止这桩婚事，更没有哪家贸然提出类似“三金”（金戒指、金项链、金耳环）的高配。缝制喜会衣裳、采购家具嫁妆等，应该是开销较大的几笔，也就千把两千块钱成事。

      市场经济刚刚萌芽，百姓也没几个外出务工。农村适龄青年，即将迎来“洞房花烛”这一人生幸事，理当好好装扮一番。请裁缝进门量体裁衣，这在当时是家喻户晓的大事。十几岁学艺，前后有一年零几个月时间，我跟随大哥练习缝纫，就到过很多户做喜会衣裳。

      就师傅而言，同样做衣服，沾上喜气的大活更需谨慎，因为老板信任才会请你，而且大多一开工就会封“利势”（红包），钱不多是一份责任。大哥的手艺村民信赖，一度好评如潮，因为制衣速度快、款式新、价格适中而远近闻名，随之而来的是源源不断的裁缝活儿，其中方圆数十里湾冲的喜会装，就是留给他完成的一大份额。

       一日，我们师徒三人进驻寒坡岭，为一户袁氏人家缝喜会衣裳。一天下来，乐得我和另一徒弟老是不敢对视，就想笑。原来，这家人比较特殊，母子二人生活多年，才托人从恩施大山找来个媳妇。儿子憨厚老实，三十几岁单身。牛贩子帮忙找到这个对象，外貌有模有样，看上去也还健壮，就是脑子不太好使，据说儿时害过脑膜炎。跟别人家缝婚装，新主人总会好奇地观望，甚至缠着师傅裹这问那。这个姑娘还好，一直见不着人。师傅要量衣裤尺寸，就在门口大声叫着，许久才见她嘻嘻哈哈跑过来。尺寸还没量完，这女人又急着溜出去，还说有几个娃在等她，要坐滑轮车车，是几只山羊子拉着跑的。

      衣服是新人的颜面，收拾起来又成为柜子的体面。备置含柜子在内的婚用家具，还有其他嫁妆，是新婚家庭不可缺的一笔费用。

      传统婚俗，无论哪一方，一旦婚期确定，家具大件便会择日运抵新房安装妥当。一些小型物件和日常生活用品，则按约定等到正式举办婚礼的当天，安排在送亲队伍中同时运往，以显示娘家排场和大方。这一阵仗，老家称之为“挑喜会家饰”或“挑亮盒”“挑脚盆”。通常由送嫁一方分组打包成多个担子，发亲时长辈持壶对着物件象征性点斟白酒，口诵“吉祥富贵，地久天长”。乡村山路，蜿蜒崎岖，凹凸不平，选取挑家饰的人，一定要步子稳、负责、心理素质好。当年，我体验过一次“挑亮盒”，是同组新娘子阿兰出嫁。我担着漆好的木盆和盆架，小心翼翼跟随一路吹吹打打的迎亲队伍，从家乡出发步行十多里路，送达目的地一个叫黄家垴的地方……

      喜会喜会，祝愿完美。喜庆，吉利，美好，可谓民族婚俗的关键词。自古以来，出席婚礼的亲友长辈，进门必送恭贺，有礼仪涵养的宾客，还会立于厅堂诵喜段：“锣鼓喧天轿临门，七彩美棚接新人；艳阳高照兴隆地，世代儿孙跳龙门……”，或道“新郎新娘，比翼鸳鸯；白头到老，丹凤朝阳；夫妻恩爱，地久天长”之类的祝福。

      喜事中的点滴细节，规矩多、礼性长，十分讲究。这些宝贵的民间文化，不少流传至今，无不体现劳动人民的智慧和深远思考。

      婚礼喜饼（蛋糕）是幸福的象征。民间有分发喜饼的习俗，意在向亲友分享和传达新人的婚礼喜讯。但是，老人传教，新娘子不能享用新郎送来的这份美食，据说是为了避开“吃”掉自己的幸福。还有，婚礼散场，与亲友道别可以点头或挥手，切不可以说“再见”，因为这个词有分手和离开之嫌，对新婚夫妇不大吉利。当然，诸如此类均属某种心理暗示，俗称“婆婆经”，现已去粗取精、去伪存真。

       过喜事中，传统禁忌占比小，美好祝愿是主流。铺喜床便是很有趣的一例。不仅仅在我的家乡，很多地方盛行，婚礼前，长辈会精心安排一两位铺床人选，须具备家庭完美、幸福和谐、无病无灾、有儿有女特征，且又聪明好学、精神状态良好的“富贵人”担纲。

      铺喜床的人大多思维敏捷、口齿伶俐。操作起来，先要铺上崭新的被褥床单，换上鸳鸯枕，套上龙凤被，再放进一些红枣、花生、桂圆、莲子类干果物品，寄寓“早生贵子”，总体彰显多子多福生育观。动手的同时，还得念叨吉祥如意的“四言八句”，比如——

      铺床铺床，喜气洋洋。男婚女嫁，花烛洞房。家庭和睦，幸福吉祥。今天来铺床，明天添个状元郎。一对枕头两个乖，来年生对双胞胎。一铺金，二铺银，三铺子女一大群。一个喜床四角方，生个娃娃坐中央。铺床铺床，儿孙满堂，先生贵子，后生女郎……

      喜会喜会，逢喜必会；四季择期，春秋最宜。诗仙李白吟，花迎喜气皆知笑，鸟识欢心亦解歌。自古至今，婚俗庆典不仅是个人之喜，也是激发家族活力的重要载体，已成为民族文化的重要组成部分。

      连理枝、并蒂莲，鸳鸯戏水、龙凤呈祥，无不寄托民众对新人圆满归宿的美好祝愿，无不折射世间对有情人终成眷属的甜蜜畅想。

      过喜会，幸福之旅的快乐驿站，“缘”来如此愉悦。

       （图片由作者提供）