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「此人不如实」，就是他不进入实相界啊；他不入实相界，他怎么知道圣妙道？当然就不知道。
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要去掉五大败笔，你就回到这里来。
开示/ 海云和上
「此人不如實，不知聖妙道。」
你注意到啊，求知型的、知识性的，都是不如实，他在意识形态那边。那个《生命回路跟识性回路》给大家看一看。因为谈这个都是我们谈的东西，我们在禅修里都讲得很清楚啊；但是我在禅修讲，我知道我讲得很清楚，我也知道你们都听得很糊涂啊，这个叫混沌理论。
好，这个图是个思想的结晶。你看这个部分，我们讲的是你人生要在「现象界」里，这边过来（超越）就是「实相界」了。左边是「意识界」，这追逐假名字的都是在意识界里。生活在现象界的人是从这边下来，这个地方是无明缘行以后产生识，所以会有「识集」，那从「识集」开始向「名色」走这个叫现象界。他「识集」要经过「受集」跟「爱集」，这个才是现象界，「生命回路」，它一定要经过生命的回路。但是你假如用「识集」碰到「名色」就弹回来，然后用「综合法尘」走下来直接到「爱集」，而不受「受集」这边，因为（生命回路）这边是「单一尘境」，你这个是「综合法尘」，这个时候你用的是「识性回路」，你的人生是完全虚幻的，一点都不踏实，知道吗？而一个要修行的人，一定回到生命回路，生活在单一尘境里头，从这个地方开始起修，才会进入「实相界」。
所以它这个地方「此人不如实」，就是他不进入实相界啊；他不入实相界，他怎么知道圣妙道？当然就不知道。
刚才那是一个结论，这一张的前面这里就有讲了，这个图也是十二缘起，走这个路子过来嘛，有没有，这个「现象界的生命生成与存在的状况」。那你假如是意识界的话，你就从名色，这个识碰到名色就回过来，因为这边是识集嘛，用综合法尘从爱集直接过来，你人生这个（现象界）就没有了，就没有了。然后你开始从（爱集）这里来的话，这个人生就有五大败笔，你知道吗？那你要是活在（现象界）这个地方，你就不会有五大败笔，这很奇怪啊喔！你要怎么去掉五大败笔，你就回到这里来。
——摘录自2021《須彌頂上偈讚品》22
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