题记
近日偶然路过泰州城隍庙，那里依次有山门、斗姥殿、城隍主殿，东西两侧有多处厢房，规模宏敞，现为道教场所。询问得知此处城隍庙曾经长期被县立医院和制药厂占用，后来著名建筑学家陈从周教授来此考察，对这座建筑群给予了高度评价。2004年泰州城隍庙启动修复和扩建，并于2006年被国务院定为全国重点文物保护单位。
这不由让人想起南京府西街也曾有过一座江宁府城隍庙（原为明应天府城隍庙），上世纪90年代规模尚在。笔者在1997年实地探访，三重殿宇森森，大殿檐下还有斗拱，可惜很快它就不复存在，原址变成了住宅小区，只剩两棵百年银杏树，为城隍庙庭院中原物。南京城隍庙若保存至今，升级为国宝估计也绰绰有余，真是令人遗憾！
摘要
关键词：南京城隍庙；府西街；王二麻子；致善堂；向张二公祠；南京缝纫机厂
城隍及城隍庙概述
《易经》载：“城复于隍，勿用师”（指如果城墙倾覆，是为乱兆，为政者应息武止戈，不可穷兵黩武）。城隍本意指城墙和护城的壕沟，后演变为主宰城池的神灵。战乱年代它是人们的精神支柱，起到了安定民心的作用；和平时期则是丕著威德、监察民情、惩恶扬善的一面旗帜。城隍神的源头最早可追溯到《周礼》腊祭八神中的第七神，即主管农田沟渠的的水墉神。后来出现了城市，冷兵器时代高墙和深濠就是一个城池的保护屏障。《说文解字》云：“隍，城池也，有水曰池，无水曰隍”。远古时代的先民，以部落形式群居，为了防止野兽侵袭和外族掠夺，便在聚集区周围“掘地为隍，取土筑城”。护城河的地位在捍卫家国安危上至关重要，于是水墉神便升格为城隍神，被视为城市的守护神。难怪民谚形容一个人走狗屎运有“水鬼升城隍”的说法。
对于奉祀城隍神，古人有“始于尧、兴于汉”等诸多说法。据载，汉高祖刘邦得天下后，封纪信为各州总城隍，在长安王曲建庙立祠，以彰其忠勇。一般认为“城隍之祭始于三国”，记载最早的城隍庙是建于三国吴赤乌二年（239）的芜湖城隍庙。北齐慕容俨、梁武陵王皆有祀城隍之事。
城隍信仰的现实意义
这种对城隍的崇拜实际上是在“万物有灵”与“天人合一”观念的支配下，衍生出的一系列原始多神信仰。兼容并蓄是中华文化特点的主流，随着城隍在民间百姓中的影响日益显著，以及佛教东渐和宗教文化的迅速传播，城隍神慢慢演化成了级别上高于土地神，低于阎罗王，佛道俗三界共同尊奉的主要冥界神灵之一。之后民间城隍神的形象愈加人格化、本土化、多样化，担当各地城隍的均是令人敬仰的英雄好汉和直臣孝子。如北京城隍杨椒山，上海城隍霍光、秦裕伯、陈化成，苏州城隍春申君黄歇，南通城隍淮南王英布，扬州城隍蔡鸿业、和州城隍范增，杭州城隍文天祥、胡则、周新，绍兴城隍庞玉，西安城隍后稷，郑州城隍纪信，广州城隍南汉刘龚，泉州城隍韩琦，福州城隍周苛，桂林城隍苏缄……等等。
所谓“人之正直，死为冥官”。他们生前的为人，无论是在道德观念、行为准则方面，还是在事迹和功德方面，都是一般平民难以相比的。正因如此，广大群众才在这些人死后将其崇敬为城隍神，相信他们会保护全城百姓幸福、安康。
▲新建的溧水城隍庙
南京的城隍与城隍庙
南京城隍的历史很早，而且是有案可查有名有姓的。据记载，汉末秣陵（即南京）尉蒋子文逐贼至钟山脚下，不料反被贼所害，故蒋的亡灵经常在钟山一带为祟。后孙权建都秣陵，蒋子文即托梦孙权，叙述其被害过程，孙权遂追封他为“中都侯”，辖南京之阴曹地府，并在南京为之建庙——蒋庙，并改钟山为蒋山，到梁武帝时又追封蒋子文为“石头城主”。孙策也曾被当做南京的城隍神。据卢前在《冶城话旧》中说南京都城隍传为南宋爱国名臣文天祥，其塑像“确肖文山遗容”。元末被明兵所杀的江南行台御史大夫福寿，后被祀为南京凤台门城隍。民间传说清官海瑞死后也被玉皇大帝封为南京的城隍庙之神。六合县城隍庙即汉淮南九江王黥布祠；在高淳和溧水，人们则供奉大诗人白居易的叔父白季康为城隍。
南京历史上的城隍庙曾有多座。早在唐天佑二年（905）南京就建有一座城隍庙，在“石城门，罗廊口宋西城址也”，即今天汉中门至水西门之间罗廊巷口一带；元代加以改建，即后来的古城隍庙。清嘉庆年间的《重刊江宁府志》中说：“都城隍庙在府治钦天山之阳，明洪武年间建；府城隍庙在府治前；古城隍庙在府治汉西门大街”。
明代初年，在鸡鸣寺一带建有一座城隍庙，为十庙之一。因为当时南京是都城，这座城隍庙被称之为“都城隍庙”，为全国最高级别。后朱棣迁都北京，宫苑坛庙皆仿南京而造，南京的都城隍庙与北京都城隍庙同级祀奉。顺治十六年（1659）郑成功攻江宁不克，清朝官绅认为是城隍保佑，遂于康熙三年（1664）重修都城隍庙，并增建牌坊。乾隆年间，两江总督尹继善、高晋先后两次修缮都城隍庙。按照祀典，江宁官员“每年六月二日，在城诸官诣庙拈香”。道光二年（1822）上元知县武念祖再次修复都城隍庙，当时府、县官员遇到水旱灾害都会前往祷告。
对于南京都城隍庙内塑像，甘熙的《白下琐言》有生动记载：“钦天山都城隍庙两廊，隶役各四，手执缧绁之具，嬉笑怒骂，意态如生。或谓是刘銮所塑，未可知也”。可惜南京的都城隍庙完全毁于太平天国战火，此后钦天山的都城隍庙始终未能恢复，其祭祀功能被府城隍庙取代。明代外郭凤台门，即今雨花台一带也曾建有一处城隍庙，纪念战死殉国的元江南行台御史福寿；而在今天的汉中门、水西门附近的“古城隍庙”，迟至清代中期依然存在，但现在也已经荡然无存了。
南京城的建制与朱元璋密切相关。据说这位农民皇帝是在土地庙里出生的，因而对他土地神的上司城隍神便格外敬重，在明洪武二年（1369），朱元璋下诏加封天下城隍。并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级，分别被封为王、公、侯、伯。洪武三年去封号，统称“某府县城隍之神”，并要求“凡府州县新官到任，必先宿斋城隍庙，谒神与誓，意在阴阳表里，以安下民”。各地城隍庙与当地官署等同，形成阴、阳两套衙门。现存全国各地的城隍庙大多是那是修建起来的，南京京都应天府城隍即“承天鉴国司民升福明灵王”。洪武二十年，朱元璋敕翰林学士刘三吾曰：“朕设京师城隍，俾统各府州县之神，以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”，他还说“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。这种传统的因果教化，规范了百姓的道德行为。德治的效果在某种程度上是以法治国所不能望其项背的。就像净空法师所说，人们看到了18层地狱的各种酷刑惩罚，还有谁敢再起恶念而为非作歹呢！
南京府西街城隍庙沿革
南京城区最晚也最知名的城隍庙位于府西街43号。明万历十六年（1588）应天府尹姚思仁在府治前建府城隍庙，被祀的城隍神配有相应的衮章冕旒，时应天府治所在内桥西南，旧内西锦绣坊内元御史大夫宅。清顺治二年（1645）豫亲王多铎平江南，改南京为江宁府。江宁府署沿用原明应天府旧署。《重刊江宁府志》和光绪六年的《续纂江宁府志》对它的描述是相似的：“在府署路北。”这“府署”就是指江宁府衙署，原址在今天的南京市第一中学。故而原明应天府城隍庙自然也就成为清江宁府城隍庙了。
据《康熙江宁府志》载，康熙六年（1667）江宁知府陈开虞曾对江宁府城隍庙进行过修缮。咸丰三年二月（1853年3月）太平军克江宁，“见庙宇即烧、神像即毁”，城隍庙自然不能幸免。
《南京明清建筑》《南京山水城林》等书指出，太平天国战争后，清同治三年（1864）城南金沙井的汪士铎宅屋被临时作为了江宁府的城隍庙。汪士铎是道光举人，清末著名历史地理学家。1853年太平军攻克南京时，他举家逃往皖南，临走之前，将自家宅屋纵火焚毁。太平天国进驻天京后，在其宅基地之上建造了一组官衙建筑，作为太平天国将领的衙署。太平天国失败后，这处官衙建筑便闲置下来，被清政府征用，成为江宁府城隍庙暂就之所。
府西街城隍庙重建后，汪士铎和其姻亲朱锡九等自愿将原金沙井私宅之基业报捐入官。清南京地方政府又禀请当时的清两江总督李宗羲，将金沙井34号和36号五进房屋的前两进加以改修，用作祭祀原清钦差大臣江南大营统帅向荣和江南大营副帅张国梁的祠堂；又将祠堂之后的“老屋三重”用作“崇善堂”，以收养和周济丧失劳动力的寡妇。民国年间，向张二公祠日渐荒芜，中央大学国学书局迁入其中办公。后又作为国立中央图书馆筹备处、中央图书馆印刷所等之用。
同治十二年（1873）江宁府城隍庙在府西街（西锦绣坊晚清时更名府西街）原址重建，次年十二月竣工，规模超过以前，“有戏楼、阎罗王廊、神父母夫人诸宫室”。因隔街建在江宁府衙署的南面，故坐南朝北，在庙宇中极为罕见（笔者查访北京大兴县城隍庙也是如此格局）。一路之隔，气氛迥然两样：一边是禁卫森严，回避肃静；一边是钟磬和鸣，香客云集，倒别有一番情趣。
当年江宁府城隍庙建筑面积颇大，据《同治上江两县志》载“有正庙、行宫、殿宇、官厅等项房屋69间，戏台1座，走廊、穿堂46间，店房并附厢房6间，是乃湟深谯丽，万室之卫也。”
非关我铁面无私，但看你享富贵，欺君王；重妻孥，轻父母；近势力，压善良；白日做事，黑夜包羞，便教你来做神明，种种罪名难放过；
只要你回头是岸，依着我行孝悌，矢忠诚；戒淫邪，减杀业；安本分，学吃亏；一片好心，满腔春意，试看我权司阴骘，重重福报不须求。
世俗化的城隍庙会
城隍信仰在南京有着深厚的民间基础，南京人围绕它开展的祭祀、商贸和文娱活动丰富多彩。江宁府城隍每年清明日、七月望、十月十日有三次出巡之例，十分热闹。史载：“舆神像诣北郊主群厉祭焉（在神策门外白土山卤簿甚盛，民曰出巡），六月二日官祭之，水旱必祷”。潘宗鼎《金陵岁时记·十月朝》记录了城隍出巡的情状：
鼓乐前导，仪仗咸备，龙舟、凤辇、羽盖、香舆、灯伞之属，络绎于道。首为“当今皇帝万岁”牌位之亭，次则财神，次则善报司，次则恶报司，至是为城隍神，最后为城隍神后，所可嗤者，愚夫、愚妇服赭衣、青衣，身被锁枷，随驾出游，谓之罪人。自以生前发愿列入罪犯，冀死后宥其冥罚，故尔为此，其解犯人之差，名曰“小解”，涂饰面目，状如演剧之丑，沿途戏弄，以博嬉笑。
城隍庙捕快王二麻子的传说
清江宁府城隍庙门内西侧的神龛里，曾供奉过一尊称之为王二麻子的菩萨。据载王二麻子是晚清时江宁府的捕快，生平多侠行，为人机智，办案干练，从不冤枉好人，也不畏惧豪门富户，深得南京人民爱戴。相传有一富室遗失了许多财物，无端猜疑是奴婢所为，就将奴婢毒打，报送官府。王二麻子办理此案经过明察暗访，终于得知此案是在富室家寄住的姨侄所为。在确凿的证据面前，奴婢之冤得以昭雪。
王二麻子干了多年捕快，从不向人敲诈勒索。他常说：“我要是弄一文造孽钱，欺负一个好人，死后阎王一定饶不了我。”正因为王二麻子能够锄强扶弱，济困救危，他死后，江宁府民间就塑了他的像，把他当作菩萨供奉在城隍庙里。据《冶城话旧》：“城隍寺僧常云：王二麻子极有灵验，常于深夜，出买元宵，亦有贫人患病不得医者，卧龛下，数日即愈。”民国初年，王二麻子的故事还被顾无为、林如心夫妇搬上文明戏的舞台。不过潘宗鼎在《金陵岁时记》中指出，（神像显灵）实则僧人假土木之灵，以敛钱耳！
南京府西街城隍庙的淡漠与消亡
民国建立之后，近代社会出现转型，城隍信仰逐渐淡漠，但城隍庙依旧是市民聚集娱乐之地。解放后，城隍庙由佛教协会封闭代管，香火已绝，规模尚在。西侧近1000平方米戏台部分交由砂朱巷小学改造使用。1962年白下电机厂并入南京缝纫机厂，并入前白下电机厂设在此处，并入后该庙乃归还佛教协会，佛教协会让与南京市城建局堆放物资。文革中大破“四旧”，神像被毁，至1968年此处又成为南京市房产公司的仓库。经过协商，房产公司有偿将作为仓库的庙房转让给南京缝纫机厂使用。殿堂先后作过仓库厂房，堆放物资。1992年4月27日缝纫机厂在拆除危险防雨棚施工中，不慎失火，东侧旧有偏房200平方米被烧毁（当时处罚决议未能执行）；1995年2月庙东围墙内发现致善堂石碑一方。到上世纪90年代末拆除前，那里长期是南京缝纫机厂的烘漆车间和材料仓库。
据南京相关《文物志》条目：上世纪末，拆除前的江宁府城隍庙南北长59.4米，东西宽41.5米，占地面积2465.1平方米，连同砂朱巷小学使用部分，共计3365.1平方米。保存主体建筑三进及偏房若干。第一进五间阔20.6米，进深6.7米，硬山，小瓦屋面。第二进大殿五间阔20.6米，硬山，小瓦屋面，中三间凸出为勾连搭式结构，进深15.3米。第三进已经过改建。皆年久失修，保养不好，破损严重，但梁架、山墙仍保持原状，基本未动。东西两殿已全被拆除，成为空地。
1983年1月28日南京府西街43号城隍庙旧址公布为白下区文物保护单位；1992年3月17日府城隍庙升格为南京市文物保护单位。想不到南京这座清代的城隍庙建筑群，躲过了清末以来的多次战乱和运动，甚至在侵华日军的炮火中侥幸残存，却没有逃脱上世纪90年代南京“三年面貌大变”的大规模旧城改造，可以说是南京城市发展史上的重大损失，真叫人万般感喟。
听老人们说，庙门前原有两个石狮子，进了庙门是两匹很大的泥雕马，一白一黑，是城隍老爷和城隍奶奶的坐骑。向前走就是前殿，殿内站着四尊金刚，神像的两只眼睛像铜铃一样瞪着进来的人，样子十分可怕。再往里面的院内是两棵高大的银杏树，树冠把太阳都遮住了，显得里面阴森森的。两边厢房里面好像有阎王、判官，黑白无常等塑像，还有一些描绘做坏事的人受刑的壁画。城隍老爷的神像在城隍庙最里面的大殿里，穿戴像皇帝一样。神像前面摆着大供桌，桌前有很多蒲垫，供人烧香、磕头用。大殿门的上边还有一个特大的算盘，应着“人算不如天算”这句老话。在大殿右侧有一个偏院，又称寝宫，是城隍和夫人的住房。内部窗明几净，家具齐全，特别是木板花架床，雕刻得十分精美。拆庙的时候，庙大殿的屋檐上爬了好多黄鼠狼在吼叫，迷信说法叫大仙，好像是在抗议。
1999年太博馆员张蕾在城隍庙工地废墟中抢救出光绪十九年（1893）和二十一年（1895）三通告示碑，填补了史料空白，是晚清江宁府城隍庙珍贵的历史文献。根据碑文资料，南京府城隍庙除了教化官民的功能之外，还承担了一种半官方的公益慈善职能，如设厂放粥，送诊，开办免费义学，对社会上一些弱势群体提供救助等等。晚清社会矛盾丛生，贫困人口激增，清政府善政经费入不敷出，为解决一系列的社会问题，需要社会力量的配合。在当地士绅的倡导和支持下，南京江宁府城隍庙广开慈善经费的来源，除了捐助款和香火钱，置办房产以收租金抵支出。“出借收租，永归致善堂管业，不得私行变卖”，从机制上解决慈善事业的可持续性发展问题。南京城隍庙致善堂的存在是研究清末南京地区民间慈善事业活动状况的有力材料。
如今城隍庙中轴线成了住宅小区，公寓之间内尚存一公一母2株巨大的银杏树，高20多米，树干需三人合抱，浓荫覆盖，为原城隍庙庭院中的原物。它们树枝摇弋，阅尽人间风雨，依旧枝繁叶茂，不时提醒人们这里曾有的辉煌。府西街43号门牌现为南京市城市管理综合行政执法总队规划监察支队，似乎也有点城隍老爷的意味。
▲府西街城隍庙原址现状
作者简介
王重阳：南京地方史研究者
编辑 | 柯霖 门西小二
作 者 文 选
《凤凰台上》
征 稿 题 材
民俗文化 城南旧事
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