丝绸业公所戏台
丝绸业公所原址在古钵营10号，光绪三十四年（1908）南京绸布商人组建具有商会性质丝绸锦缎的行业公所——丝绸业公所，并集资在古钵营建造房屋，作为行业议事、春节集会团拜、演出看戏之场所。
建筑坐北朝南，二路三进，外砌高大封火墙，内有花厅、大厅及回廊。戏台位于第一、二进之间，有30平方米，离地1米。第二进为大厅，约150平方米，地面为瓦钵垫方砖，细腻又平整。梁柱用料考究，厅内轩梁上刻有八幅戏剧木雕，厅外戏台檐下抱柱上有和合菩萨木雕两尊，工艺精美，栩栩如生。三进后厅墙壁内保存石碑一块，上记刻着集资人姓名、钱款数。石柱础侧面均刻花卉图案，完整清晰。西路为南北相对两榭，翘角飞檐，也前后带轩，古朴雅致。东、西路院落亦有甬道，侧门相通。
戏台每逢绸布公会开大会，或春节团拜，有京剧演出或清唱活动。1949年前及1950年代初华社喻志清等人曾在此演出过京剧《苏三起解》等。
▲南京云锦织造业的行会云章公所
煤炭业公所戏台
煤炭业公会位于今升州路110号址，为一组古建筑，坐北朝南，占地300余平方米。清宣统二年（1910），南京煤炭业成立行会组织——南京锅炭公所，为同业联谊组织，经营业务以锅为主，兼营柴炭、煤炭。民国期间，煤炭经营量日渐增多。1927年组建首都特别市煤炭锅业公会，主席为宋涤之，经营业务以煤为主，兼营锅、炭。
煤炭业公会戏台与二进建筑相对，为古代建筑样式。1930年代改为简式戏台，有20余平方米。高近1米，以木板铺面，两侧有对联一副：“看戏不知做戏苦，上台容易下台难。”二进是大厅，约200余平方米，可置八仙大桌10～20张，200多座。
1949年前公会每逢重要活动，就请戏班或票友演出京戏。1936年，公会理事裴吉元做五十寿，请“厉家班”来演《龙凤呈祥》《投军别窑》。厉慧敏、厉慧良、厉慧斌、厉慧生分别扮旦、生、净、丑角。此次演出礼钱、幛子全部义捐前线抗日战士。
1944年起，公会少年子弟在此组成稚社，凡喜庆活动，即在戏台演出。1949年后，此处拆毁后改建南京开关厂，后为百货公司城南批发部。
赣龙信会馆暨赣龙信木业公所戏台
赣龙信会馆坐落在原雨花台区螺丝桥大街114号（1995年4月17日划入建邺区），建于清朝末年，后来作为上新河中学礼堂使用。当年上新河一带木业十分发达，木材商分为洪都帮、赣州帮、湖北帮、湖南帮和临清帮等派系。各帮派都沿着运粮河在螺丝桥街建立会馆，其中赣州帮的赣龙信会馆规模最宏大，所有建筑材料都来自江西赣州、龙南和信丰地区。
会馆建筑正门朝北，分三部分，第一部分前厅，包括门厅、厢房，大门横楣为刻有“赣龙信会馆”的青石匾额，门厅由四根直径约30至40公分的圆木柱拱托一个戏台，靠山墙两侧各有一个木制楼梯直登戏台和天井两侧看台，看台栏杆为绿色琉璃花格砌就。第二部分是大厅，大屋顶三开间，供奉福祖菩萨，大厅屋脊正中还装饰金顶葫芦塔，太阳光下闪闪发亮。演戏时，隔着天井整个大厅都能看到演出。第三部分是后进，大厅后门过一个天井，来到三间两步有包厢的会馆董事会办公和做木业生意的场所，出南门便是马路，门额为“赣龙信木业公所”。如今赣龙信会馆的昔日辉煌已经荡然无存。
会馆建筑中都有自己祭拜的“乡神”，如福建会馆祭拜妈祖，山陕会馆祭拜关帝，湖广会馆祭拜大禹，洞庭会馆祭拜刘猛将军，江西会馆则祭拜守护神“许真君”（即晋代道士许逊，曾为旌阳令，有政声）。相传许逊在南昌西山万寿宫“拔宅飞升”，得道成仙。在江西，祭拜福主许旌阳的庙宇就被称为万寿宫，“盖凡江西人客他省，率建万寿宫。”明代以来，举凡江西移民众多或江右商帮活跃之地，皆建有“万寿宫”，实际上就是承担“江西会馆”的功能。据章文焕教授研究，全国各地查实的万寿宫有1483座之多。
▲《点石斋画报》中的万寿宫戏台
湖南会馆戏台
湖南会馆古戏台位于中华门西钓鱼台中段，原为太平天国侍王府第戏台，仿北京故宫式样建造，舞台宽大，地面全用长方形大马石磨光铺设。台前柱上曾有曾国藩题写黑底金字对联：“荆楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重闻雅颂声。”台中柱上悬挂彭玉麟题写对联：“六代名都，丝竹犹闻清月夜；三闾遗韵，风骚应识故乡音。”台后有服装道具室、化妆室。台前有三面跑马楼相通的楼座。全场可容观众800余人。座位均长条凳，高矮排列。
清末及民初，湖南会馆只是在宁湖南籍官员新迁调任，或遇喜庆宴会才开台唱戏；逢年过节由湖南籍人士组织湖南花鼓戏演出。民国时期，该台曾演出过京剧、扬剧、文明戏。1950年代初，该台常有宣传性的演出活动。1952年，湖南会馆改为政治干部学校，该台停止演出。1958年，政治干部学校迁出，改建南京塑料厂，后为化工研究所。1958年戏台被毁。
古戏台在东院内，靠登隆巷。建筑古朴雅致。外沿为月牙荷花边形，两厢为花廊，台后与屋宇相接。戏台有1米高，木板面，坐北朝南。
福建会馆，又称天后宫或全闽会馆，位于今升州路488号，后为南京肉制品商店。清乾隆二十三年（1758），由江宁知府金浦蔡长沄及福建仕商等人捐建，为祭祀天后之所。坐北朝南，雄伟壮观，为庙宇式建筑。殿内泥金雕梁，雕刻精细。共四进，戏台位于第四进前，面南，有40多平方米，檐口高四米，三面空，飞檐翘角，形体古朴。
1951年后，天后宫为市食品公司租用，一、二、三进成为腌腊加工厂仓库。1956年仓巷小学翻建，第四进殿堂及戏台被拆。
大殿西南角房内有石碑两块，一块系清乾隆二十三年（1758）立：“兹羊皮巷老会馆已拆迁水西门内”。另一块是嘉庆十七年（1812）立，内容是从羊皮巷拆迁及建立天后宫的情形，石碑上刻有皇帝赐封“敕封天后宫圣母宫地府江水西门内系福建仕商捐建”碑文。1982年，天后宫被列为区级文物保护单位；2006年6月10日升级为南京市文物保护单位。
【坊间乡镇戏台】
唱经楼古戏台
唱经楼位于鱼市街北端，坐北朝南，是一座古朴庄严的两层戏楼式建筑。其东西两侧的街巷，亦因此楼取名为“唱经楼东街”和“唱经楼西街”。张汝南《江南好辞》中称：相传安史之乱后，长安宫廷乐工李龟年流落江南，在北门桥大街唱经楼卖曲，今为俗演社戏之处。
据史料记载：唱经楼原名忏经楼，始建于南唐，为李后主忏经诵佛之处，后，楼毁。至明代永乐年间，仁孝皇后在其遗址上重建，为宣讲佛学和唱念佛经的场所，故名唱经楼。太平天国时又毁于战火，后由浙江兴业银行重建。1960年代一楼为粮站使用。动迁前，唱经楼上居有两户居民，楼下为丹风街街道文化站，楼上有一篆字匾额“古唱经楼”，为旧物。
据住张家花园10号的老人卢飞回忆：清末民初，他的祖母和舅舅在唱经楼开设品泉茶馆，当时前后堂口有好几间，楼上有茶室。店前有一对联，上书“品说中外事，泉润古今情”。
1930年代中期，张恨水、徐悲鸿等一些文人学者也到过品泉饮茶。张恨水忆及南京往事，以及写以南京为题材的小说，大多要提及到茶，忘不了南京那清雅精致的江南饮茶文化风俗。尤其对于唱经楼、下关、夫子庙、明孝陵、清凉山一带的茶馆茶铺的印象，既深刻又亲切。他家住唱经楼附近，在《丹凤街》里写到：“又过去是两家茶馆，里面送出哄然的声音，辨不出是什么言语，只是许多言语制成的声浪”“带卖早点的茶馆门口，有锅灶叠着蒸屉，屉里阵阵刮着热气，这热气有包子味，引着人向里挤”。他常踱到丹凤街茶馆去赏识六朝烟水气，但那儿吃茶的多为集市上的商贩。于是他又常去夫子庙茶馆吃茶。
唱经楼除开过茶室外，还聘请过一些曲艺艺人登台演出，如丁明海、金少臣等先后在唱经楼演唱过河南坠子和安徽大鼓，听众十分踊跃。1949年前后，为地方戏演出场所，并以扬剧演出为主。1982年后，成为业余京剧爱好者的活动场所。
秣陵镇古戏台共两座，位于江宁县秣陵古镇，座于河南的称南台，位于河北的称北台。因有桥贯通南北，故又称桥南台和桥北台。
北台始建于明代，座落于镇北神墩（今秣陵中学内），坐北朝南，为慈善庙庙台。该台为砖木结构，双层飞檐翘角，彩绘拱顶，五间两厢，正台三间，前台深约7米，后台深约5米。墩下有水塘，故音响效果极佳，相传台上大花脸一唱，塘中鱼儿会惊跳出来。此台于1954年拆毁，改建秣陵中学礼堂。
南台为东岳庙台，兴建年代不详，坐东朝西，式样与北台大致相仿，装饰简单，台口略小。此台于1981年拆毁。
▲窦村古戏台文保碑
窦村古戏台位于江宁区麒麟街道窦村西北面，乡民称之为“万年台”。相传建于清咸丰七年（1857），由窦村五社民间集资，石匠艺人龙大海、平福全带领本地几十名能工巧匠集体建造而成。考察台基座残存石刻工艺当属明初建筑。1947年曾重修，系村民广场观剧专业性戏台。1968年被拆毁。1984年11月窦村古戏台公布为江宁县文物保护单位；2006年6月升级为南京市文物保护单位。诗云：石台犹立窦村中，鬼斧神雕技艺工；叹赏流连思哲语，从来卑贱最聪明。
台座朝南，木石构造，平面呈凸字形。顶面铺半圆形青灰小瓦，下为木结构，飞檐翘角，雕梁画栋，有“八仙过海”、“仙鹤游云”等雕刻、彩绘图。尚残存优质青石砌筑三层基座。戏台台面高1.45米，凸出3.65米，凸前部宽7.2米，凸后部宽13.4米。台基底凸前宽6米，后宽12.2米。台面、基石沿边分别刻有覆、仰莲花纹。座中部石面浮雕各种图案纹饰，正中为“蟠龙戏珠”，左、右两边有“丹凤朝阳”、“独占鳌头”、“犀牛望月”、“海马奔潮”等图案，其间缀刻以云、梅、蝙蝠、几何纹等。台凸部前沿两边原支撑顶面的两根立柱，被乡供销社商店移用为门前廊柱，立柱高2.85米，宽0.31米，厚0.25米，正面顶端一柱刻“日”字，另一柱刻“月”字，字下分别有高浮雕戏曲角色形象，似宋元杂剧之人物造型，现状基本完好。
旧时每逢农历十月初三，乡里邀班于此唱大戏以庆丰收。方圆四五十里内乡民集趋观演。一般连演五天，多者演七天，所演剧目以京剧武戏居多，如《铁公鸡》《落马湖》等。多为南京的名角登场，平时亦有过路戏班演出。
明清以来，南京作为江南文化的中心，汇纳四方精粹，形成独特的南京文化基因。传统建筑中的舞榭楼台，不仅是古典文学中的常用意象，更承载着丰富的历史信息。研究南京戏剧发展史，古代戏台建筑是不可或缺的研究载体，通过它们可以深入了解中国戏剧文化和舞台艺术的演变，能够窥视古代社会官民生活的精神风貌，更有利于传承和弘扬传统文化，增强民族文化认同感。
作者简介
王重阳：南京地方史研究者
编辑 | 柯霖 门西小二
作 者 文 选
《凤凰台上》
征 稿 题 材
民俗文化 城南旧事
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