1、哲学的诞生 | 西方哲学史笔记
文摘
2024-10-03 22:09
四川
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黑格尔说：“哲学就是哲学史。”所以，历史地看待哲学是寻找哲学开端的正确方式，虽然一旦开始我们的关注点就在于“智慧”，因为哲学这个词的希腊语自然语含义就是“爱智慧”。就智慧而言，这是一个超越东西方文化差异的一般问题，虽然就某种智慧而言可能存在着差异，但是当人面对自然，面对社会，面对精神，面对自我，这又是一个普遍一般的问题。从这个意义上来讲一个民族说清楚了自己的智慧也就说明白了自己的哲学。古希腊哲学是西方哲学发展的最初形态。这里的“西方”我们其实主要指的是欧美，指的是基督教与希伯来文明。这个主体的显现本身有一个历史过程。“古希腊”既不是一个历史名词，也不是一个地理名词。这个概念的塑造和定义都是比较近代的事情。黑格尔说:“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其是在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。”这就是说在黑格尔所处的时代欧洲知识分子基本上都自觉的追认自己是这种文化的精神继承者。
历史地梳理这种精神追认和塑造的过程本身就是复杂的，但是如果我们按照实事求是的要求我们就要大胆地怀疑那些未经历史证实或证伪的说法的历史权力。因此，采取怀疑的态度要求予以进一步的证明本身是符合哲学的精神的，但是质疑本身也需要拿出有力的证据而不仅仅限于假说。西方哲学本身存在这两次明显的内在精神的奠基，从逻辑上来说，黑格尔可能会认为古希腊思想开端在巴门尼德的“存在”，而近代哲学起始于笛卡尔的“我思故我在”，后者逻辑上重演了以往的精神历程，虽然前者历史证据多有不确，但是后面大约是比较清楚比较可信的。上世纪八十年我们国家也经过一个短暂的“唯希腊”为真理的时代，这个又和我们重新以欧美为师，以欧美为榜样的时代精神联系在一起，直到今天，公共知识分子为称为“公知”的一个典型特征就是“唯希腊”，即仅仅从形式上拜服于欧美，认为自己是一个精神上的欧美人。因为缺乏反思与批判，缺乏自我主体性的觉醒，所以不仅没有很好地吸收西方文化的精髓，反而淘来了大量的糟粕。从这个角度反映了我们重新书写西方哲学史的一个现实迫切性。那么，哲学是什么呢？哲学是理论化、系统化的世界观和方法论，是以概念形式并从整体上认识世界、人以及人在世界中的地位，指导人们改变世界、完善自己、改善自己同世界关系的理论体系，简而言之，即是关于人与世界的关系的理论体系。张祥龙说哲学是通过概念逻辑探讨终极问题，广义来说就是对于终极问题的思想探索。因为受海德格尔的影响这个终极最终落脚在终极意义上。黑格尔说哲学是对于事物做思维着的考察。哲学研究有限事物的世界，研究自然界和人的精神，研究自然界和人的精神相互间的关系，以及它们与真理的关系。因为哲学是研究真理的，所以黑格尔方才某种意义上回应了古希腊，黑格尔将我们对于哲学的一般理解“爱智慧”转变为“真智慧”。哲学就是以知识的方式通达智慧。
