声明
作者：毕明迩
简介：I see 原创成员，钱穆次子
本名钱行，70岁始触网，网名毕明迩
著《思亲補读录》，校注《幽梦三影》
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文章字数：2500
阅读时长：5分钟
学生学成语，有一个问题应当注意，成语的适用范围。例如罄竹难书，是说数量很大，极大。但只能是坏人做的坏事极多，不能用来说好人做的好事很多；有时候，这一点也被称作成语的褒义贬义。
今非昔比，这成语是说谁比谁好，是说今胜昔还是说今不如昔？一般人会觉得今非昔比犹如非复吴下阿蒙，今天的吕蒙已经比过去的吕蒙进步多了。如果你对吕蒙不大了解，那用电视剧人物说，就是今天的宝总不是当年阿宝了，今非昔比。反过来，汪小姐从27号出来，自己开明珠公司，办一个招商会，请一些客人，可是他们多不来。因为她单位不同了，地位不同了，可以说今非昔比了吗？照文理说，应当是可以的。这个成语今非昔比，不同于罄竹难书的只能用以表示贬义。不过一般情况下，人们听到今非昔比这成语，往往会想到提高、进步、成长等等 ，汪小姐虎落平阳，一时失势，好像就不大用今非昔比来描述吧。
还有个成语是古非今，这今就代表现时，古就是旧时，和那今非昔比一样的。今是现时，昔是旧时。但成语是古非今，是说旧时是，现时非（好像这样说，是古非今和今非昔比，两个成语被对立起来，一个肯定昔胜今，一个可以今胜昔也可以昔胜今）。上面说到成语有褒义贬义，这“是古非今”就好像有些贬义，一般用来批评某些老脑筋、保守甚至被认为是反动的人的思想方法或言论，总之。用这成语时，往往是不以为然，不同意，不赞成，甚至抱反对态度的。不应该是古非今，应该认识社会的脚步时代的前进（甚至还可以用今非昔比来反驳是古非今），肯定今胜昔才是正确的。
有一个今昔对比的实例。见之于《晚学盲言》。并没有用到上面说的两个成语，或许的确用不上他们，但是在这里引述一下，对我们了解和使用这成语也会有助吧。
钱宾四先生有一副对联“幼生金匮让皇山啸傲泾让与傲习成性 老住台湾士林区外双溪士而双享余年”。这外双溪和啸傲泾是台北和无锡的两个地名。知名的素书楼就在外双溪，而钱先生祖居的素书堂则就在啸傲泾。现在两个地方都成了故居纪念地。
而这幼和老二字，也就有昔和今的对比意思在内了。钱先生《晚学盲言》里有一篇文章讲传统与现代化，讨论这个问题时，讲到了物质上的进步和人生的进步两个概念不能混为一谈时这样说“其实物质生活之进步，非即人生之进步”，讨论这个问题时，文章就用八十五年前之啸傲泾和八十五年后的外双溪为例，说，“以两地八十五年来之物质状况言，确是大为进步。但我扪心自问，实不敢说我之晚年。心地人品，比我童年亦相随进步。若果人生全视物质生活而定，我何待自己努力进修，只再求移居美国，或居旧金山，或迁纽约，岂不较今即为进步。”
这物质的进步和心地、人品比较起来，除了“不能等同”以外，或许还会有相反的情形出现。文章里说“抑余思之，余亦决不敢谓八十五年前啸傲泾居民尽较八十五年后当前之外双溪居民为落后。以心地言，以人品言，或多转胜于今日。每念我父我母，如在天上，余惟自惭不肖。然以物质生活言，我父我母往年生活，何能与余今日相比。中国古人亦非不求进步，惟主要更在求为人之进步。故必论心地，必论人品，物质人生则在其次。”
钱先生对比的是八十五年前后。如果是一个五十岁六十岁的人和他父母相比，或更年轻一些的人和父母相比，相差的年数少一些，其物质生活的进步同样是明显的。但是要论人品论心地，他们会不会面对父母“自惭不肖”，觉得父母“如在天上”？耳濡目染，就我所见，好像多是说父母老脑筋，好一点的或说“你们是五十年代人”（意思是五十年代不如二十一世纪好，五十年代人到二十一世纪，总是落后了）。
钱宾四先生的父母真是特例吗？或者钱先生本人是特例？又或者是近人对于今昔对比的理解往往会有片面的理解？
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