声明
参与到对沙白“安乐死”这个热点话题的大部分讨论者，如果真的跟沙白本人进行对话的话，多数都会落于下风。因为我们很多人的内在哲学，其实本来就是不那么自洽的，因此才会一直求诸于外而非自省于内，须要从他人的生活中获得自己存在价值的确认感。
每一次舆论热点都会趋向于传播失焦的原因，是因为一直以来的割裂，更是因为社交平台算法固化了线下本就固有的隔阂。
大多数讨论者其实并不会共情相通，也并不会真心想去了解这个人以及TA的观点，形成这个人和想法的真实背景。讨论的参与者其实只是想透过对一个热点话题的参与，缓解自己在信息流里的焦虑，或者藉着那些被碎片化传播曲解、误读、放大后的讯息来折射自己的内心观点，宣泄属于自己的情绪。
是的。包括你、我、TA在内的讨论者都一样。我们大多数时候并不是一个合格的倾听者，也不是一个理性的参与者。现在参与到对沙白这次#热点话题讨论#的大部分讨论者，如果真的跟沙白本人进行对话的话，多数都会落于下风。因为我们很多人的内在哲学，其实本来就是不那么自洽的，因此才会一直求诸于外而非自省于内，须要从他人的生活中（不仅是美好甚至是苦难）获得自己存在价值的确认感。
但每一次因为死亡而引发的公共事件讨论，最后那些所谓自诩的辩论获胜者们，其实你们仅仅只是赢在——你是依旧发声的活者，对方是无法发声的逝者，或者被禁言的消声者。
对于死亡本身，并没有赢家。对于生命的思辨，或者对于每一个个体的存在意义思考，就我来看，你我依旧不知死也不知生，不会真正共情死者，不会共情生者，不会区分私域与公域的边界感，也不会比每一次基于生死事件（不管是一个人抑或一群人）的讨论有着更多的思考。
我们的内在灵魂世界里，其实并不敬畏生命，也没有彼岸，甚至无法形成属于自己的自洽。对于个体生命的存在价值，或者说对于每一件事和物的存在价值，其判断标准都是基于外在的，基于他人的，基于所谓的社会主流秩序、主流伦理或是主流价值观的。
然而对于此地的这四十年来，尤其是对于这个世纪以来，秩序本身是被颠覆的，价值观也是动荡以及割裂的。不仅个体与个体之间，群体与群体之间，而且代际与代际之间，阶层与阶层之间、地域与地域之间也都是充满隔阂的割裂。所谓诉诸边界之外的外在标准，其实是根本不存在的，对于没有信仰和皈依，也没有内在自洽哲学的人，也就只能自说自话，鸡同鸭讲。
就像针对这个事件本身，讨论者可以一方面强调着“每个人是自己身体和生命的第一责任人”，另一方面又要求着每一个人从出生、活着到死亡，都要遵循乃至尊重“社会主流秩序及伦理风俗道德”。
你我的内在价值观其实从来都不在同个维度，讨论也从来不在同个维度。因此也可以想象，即便面对依旧在生的TA，面对失去至亲的TA，面对成为一串数字的TA们，面对黑白照片与新闻标题所简化缩略的鲜活，其实你我的那一刻的思考也从来不在同一维度。
这个讨论或者辩论本身，只是你想要藉此确认，或者证明自己当下的存在意义，当下这个生活（活着）依旧有其价值。然而你也只能仅仅证明你自己，更进一步的说，是证明你可以被看见的外在而已。
实际上，真正应该讨论的，值得讨论的从来都不应只在这里。就像中国政法大学萧瀚教授的那句话所说，“恶猜公权，善待私权”。
公共空间与私人空间边界被高度混淆下的今天，不管是生死抑或仅仅是在苦难中的活着，个体能够维系自己在各种失焦而又泛滥的信息流与算法虚妄下的存在价值所在，不在于对外部环境的高敏感知，对外在网感风向的追逐，而是对于自身内在意义追寻的自洽——即便无法讨论一些值得讨论的，但对于可讨论的，也可以有清晰的思考与认知。
也许你我他她它从来都不在同一个维度，然而对于个体之“我”，认知到属于“我”自己的那一维，应该在哪个世界，哪方时空的哪个坐标就好。
至于其他世界的其他人，TA们永远都不会了解你，TA们甚至不曾了解自己。
I see 我见————————————————
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