在冬春农闲季节，时常由外地过来一些说书先生到村里寻活落脚，村里的热心人一是为了解闷，二是出于可怜这些说书的（大多是瞎子），就给生产队长说情，让他们留下来，队里轮流管饭、出钱，在村中说个十天半月。头天夜里听先生的，第二天村民相互议论、评论，将一些历史故事再温习多遍记在心中，包拯、秦香莲、杨家将、刘荣下南京等人物、事件成了村民谈论的话题。兴奋、激动、愤怒等情感在平淡的生活中荡起了层层涟漪，也在乏味的环境中增添了一些乐趣。
“说书”地点，一般都是在村里的公共场所，如官坊院、生产队的仓库，时间多在晚饭后。场地中间放张方桌，桌子上放着一盏马灯。只见说书先生面前放着四支竹竿支起的鼓。在鼓架子旁边，放着一个比竹筷子要宽、长、粗壮、一尺左右的鼓鞭。在鼓鞭旁边，是三块用皮条子串成的简板儿，也就是说山东快书时使用的“鸳鸯板”，外加一块惊堂木（也叫醒木）。说书人约摸人来的差不多了，就开始清清嗓子，喝口水，右手一扬，鼓锤就“咚咚”地敲了起来。开始时，说书人先向观众抱拳一拜，说些走江湖的客套话后，或唱个逗趣的小段儿垫场，以此来吸引观众们的注意力。在这些小段儿唱完之后，才开始转入说书的正式话题。只见说书艺人一手拿着木板，一手拿着鼓锤，开始声情并茂的表演，让听者忘了月亮，忘了星星，忘了夜风。
说的内容大多是《岳飞传》《杨家将》《封神演义》《薛仁贵征东》《刘荣下南京》《包公案》等传统段子，也有说现代的《烈火金钢》《林海雪原》等等，说书人能把书中的人物性格配合环境，说得活灵活现，如同闻其声见其人临其境。那声音忽高忽低，或快或慢，忽粗壮忽细腻，时说时唱，时唱时说，有时辅之以动作，挥之一表情，绘声绘色，使人潸然泪下，或痛恨锥心，或拍手叫好或唏嘘连连，于是乎，鼓响锣鸣，马啼声声，什么杨令公、武松、纣王…… 仿佛就在你的面前。
说书的人连续讲几个夜晚，听的人乐此不疲, 走在路上，仍谈论着；睡在床上，还痴想着,天亮时那鼓声、那唱腔、那情境还在耳边，缭绕着，挥也挥之不去，于是乎，岳飞、包公、展昭、秦琼、程咬金、徐茂公、史更新、江姐等英雄才俊，便一个个在“说书人”的嘴里登场，这些人物已成为人们去恶向善的精神力量，在某种程度上说，在传播传统文化方面，说书艺人有着不可磨灭的功绩。
说书人，很会吊听众的胃口，说到故事的高潮处，他便嘎然冒 出一句“欲知后事如何，且听下回分解”的结束语。下面的人正听的津津有味，一听说要结束了，嚷嚷着让赶快再说一段儿。说书人也不扫大伙儿的兴，笑呵呵地再来上一小段，人们这才四散离去。由于说书人善设悬念、卖关子，故一个完整的人物故事要有十多个夜晚才能讲完。说书人就在这个村子里少则三五天，多则住上十天半月。白天在农家户里吃饭，夜里说书，工资一天一块钱，带有徒弟的话，一天给一元多点。
河南洛阳一带有个说书人叫瞎子高（姓高）的，常来涧北村说书，他手脚并用，说得有声有色，此人还会算卦合八字，颇受大伙喜欢，隔段时间没来到涧北村说书，人们还很想念他。此人后来与大峪镇涅泉村的一家农户结婚，移民以后就很少来往了。
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