涧北村人供奉的女娲娘娘神，维系着涧北村及当地老百姓的精神寄托，在村民心中有着崇高的地位。传说女娲炼石补天消除了人间灾祸，又捏泥造人，成为人类的始祖。村民们但有求子、祈雨、避祸等，都来小庙烧香磕头祭拜，把自己内心的需求倾诉于神，祈祷神赐、神佑以求得到。
在大峪镇一带，娘娘庙唯有涧北村这一座，村中段、王、常、聂四大姓及冯、吕等单门独户的家族，生五男二女的居多。既是传说也是现实版的“娘娘送聂家五子”的故事，让娘娘神更是名声鹊起。据说因聂家护庙有功，聂家单传到聂国贤这一代，娘娘送聂国贤五子，分别是“有温、有良、有恭、有俭、有让”。聂家的五个儿子个个人高马大，聪明伶俐，勤劳节俭且善良本分，治家有方，经过多年的奋斗，成了大峪盆地上富庶的家族。由此，方圆数十里求子嗣的百姓，皆来求拜灵验的娘娘神，烧香祈祷之后，悄然将一只泥娃娃藏于怀内，等到孩子出生并长到12岁时，求子之人除给庙里还愿或布施、塑金身之外，再做上11个连同先前的一个共十二个泥娃娃送还到庙中，就这样，娘娘庙里的泥娃娃越积越多，香火越来越盛。1949年后，这种习俗渐渐变了，有的给娘娘送花鞋、送金元宝（纸）、送锦旗等，在多子多福的年代里，拜娘娘神的大多是妇女，而她们最主要的心愿是求子、保护儿童，赐福免灾。
娘娘庙坐落的这架山，底部、顶部是灰色的岩石层，唯有中间部分是红色的，缘何如此，这里也有一个奇妙的故事。传说大禹治水到达邵州，与祭祀王屋山归来的轩辕黄帝相遇，受到段凹段庄主的热情款待。临别时，段庄主将有拇指粗细、表皮微红的一棵小树做成手杖送给大禹。这手杖掂着轻巧、光滑、舒服，手越摸越红。在行走山路时拄着它，省力借力，人不知劳累还快步如飞；过河时拄着它，即使在波涛翻滚、洪流湍急的恶劣环境下，不漂不浮还能稳稳地插在河底，探定河水之深浅准确无误。这手杖能长能短，能粗能细，能大能小，能量无穷，人们称之为“神木”。当大禹治水大功告成，来到涧北村感谢娘娘的知遇、鼎力相助之恩时，将自己的拐杖放在半山坡上。待娘娘带领众神欢迎、宴请大禹礼毕后，发现手杖不见了，人们四处寻找也不见踪影，却发现放”手杖”的地方的岩石层却变成了红色，先人们惊奇之余,就把娘娘庙座落的这座山称之为“红崖山”。
“红崖山”也被称之为“活山”，据说这与大禹使用的这根“神木”有关。民间流传：当大峪河水位升高时，山上的小金鸡就会鸣叫不已，红崖山听到金鸡的叫声会随水位提升而长高，再大的水也淹没不到山顶的。说来也巧，黄河小浪底水库蓄水后，世世代代居住在黄河岸边的关阳、竹峪、洛峪、井沟、刘庄、交兑及居住在大峪盆地的白沟、良安、东坡、西坡、大峪、涧北、柏疙瘩等村永远沉没于小浪底库底，唯有涧北村的红崖山被大水围成了一座孤岛，坐落在红崖山顶的娘娘庙，像一位历史老人，俯瞰水面，饱览历史云烟，叙说沧桑巨变,这一活生生的现实，也恰恰应验了“活山”之说。
看到能见证涧北村原村落方位或人文历史的唯一的建筑物，人们不由自主地想起了重建娘娘庙的人——段有连。
说起段有连，他可是大峪盆地声名显赫的人物，从1948年开始，就开始负责村里的事务，任职期间，公正无私，从不因职位谋取利益，也从不经手集体的钱，是会干事能干事且能干成事的人。与人交往，吃点亏，心安理得；沾点光，寝食不安，下次交往必加倍还上。村民及家族中，遇到棘手的事，只要他出面，没有不圆满解决的。他健谈而幽默，村落里有笑声，大多都是他在场。由于他的为人和做事，深受当地百姓的爱戴和赞誉。
古人修建寺庙的目的，是祈求天神护佑百姓逢凶化吉，避妖魔邪怪，盼风调雨顺、子孙兴旺、福禄绵长。不幸的是，涧北村的娘娘庙在1940年被日本侵略军拆毁，成为墟废。直到20世纪70年代，当时在大峪税务所工作的坡头镇人郑慧云，拿着济源县庙会的会谱找到段有连说：你们涧北村的娘娘庙还有庙会，在济源县志上有记载。段有连在老郑的鼓动下，亲自出面、倡议，村民及四周乡邻纷纷出粮、出资，并邀请外地的剧团前来助兴，在涧北村娘娘庙下的十二亩地开始举办了庙会。这是1940年以来的首次，在当地引起不小的轰动，也凝聚了村民的心。
1993年，已从村长位子上退休多年的段有连，凭借自己的威望，迎合村民的夙愿，亲自出面协商，让常兴干负责，领着常建章、王根、聂祥等十几个人到柏疙瘩、蛇沟、东坡、西坡、大峪、安岭、寺郎腰等村，布化七千余元庙款。让聂宪文、常正才负责修建，根据各队的人力，让第一村民组负责运沙、木工、瓦瓦；第二村民组负责担水、活灰、砌墙；第三村民组负责运砖、粉墙；第四村民组负责地基及清场，全村总动员，邻近村民也纷纷帮工，历经一个春夏筹划、建设，终于在红崖山顶原娘娘庙主殿地基上重新建起了大殿六间，即现今矗立在山顶上的娘娘庙。
2004年2月，享年80岁的段有连去世，.十几年来，涧北村及附近村民仍怀念、感恩、赞叹老段。每当提及往事，大家都深有感叹地说：段有连，真是个好人，是涧北村人的老佛爷。1979年，老段在济源火车站开创的副业队，不但壮大了集体经济，还让村里的好多人家盖了新房、娶上了媳妇；新盖的娘娘庙及开启的庙会，没有老段的倡议、协调、运筹，是很难恢复和修建的……听到这些话语，老段的音容笑貌就浮现在眼前。数千年前，大禹疏通河道，使洪水东流入海，让居住在高山的居民回迁到大峪盆地安身、繁衍生息；而当代“大禹”为根除黄河水患，修建举世闻名的黄河小浪底水库，把百年一遇的黄灾提高到千年一遇，世世代代居住在大峪盆地的村民外移他乡。
先祖搬进、后人搬出大峪盆地这一事实，也恰恰印证了“合久必分、分久必合”及“三十年河东、三十年河西”之俗言。村民移居到了平原，日渐富裕起来了，世世代代的农民也逐渐变为城市居民了。居住在现代化城镇里的年轻人，对祖辈居住了数百年的家乡地的感情也日渐淡忘，地图上家乡的名字已经消失，而唯一能告知他们祖辈繁衍生息地的，就是靠这座娘娘庙了。联想到数千年前，赠送大禹“神木”的是段家凹庄主；而今倡议并参与重建娘娘庙的，是在涧北村德高望重的段有连，这些传说和现实版的渊源也许是历史的巧合吧！
2016年通往娘娘庙的安岭西头公路已修通，不久的将来，这里也将成为休闲、避暑、鱼钓、轮渡、观赏的旅游地，来自五湖四海的朋友们，会通过娘娘庙这座建筑，了解到已沉积湖底的大峪盆地居民的悠久历史及人文传说，这是段有连和村民们始料未及的事情呀！不过，这也恰恰应验了“利泽百姓、福荫子孙者，芳名千古”之箴言。
