显圣灵源公之庙记
文摘
2024-08-13 11:20
北京
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孟子曰：圣而不可知之之谓神。夫神者，灵之所聚，与天地同流而不可测者也。故能照知四方，养生万物，有□[3]示而无所屈，视之不能见，听之莫得闻，体物而不可遗。使天下之人，斋明盛服，以成祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右[4]。著德立功，泽利生民，此其所以能守乎山川之利而宜载典礼者也。大河北三监[5]之汲郡，东有古祠，号曰土牛神，其建久矣，考之于旧碑记云：彼俗耆老相传，昔因河水泛滥，郡民纵观，咸见中流屹屹然有神人乘黄牛逆流而上，盘旋波澜中，不出境界。乡人相与俯临岸涯，逼以视之，乃泥神土牛而已。众皆惊异，于是送其神使顺流而下，翌日复出于水面，若有所待，如是者数日，故闾里更相谓曰：此岂非土牛之神？得庙食于吾乡，必将有以降福于吾民者哉！胡不为之立庙而祭耶？于是营办构架，翕然而成，即迎立神像于其中，土牛之号自此始也。厥后郡人凡有灾祥之兆，六畜有瘴疫之患，则虔诚以祭，无不应祷矣。国朝景德中[6]，契丹犯澶渊，尝有突骑数千，且欲寇是郡，忽见飘风黑云出自庙隅，鼓荡蔽野，须臾阴兵云□□[7]集，环而攻之，贼众败死，城社得以获全，实神垂祐之力也。当时，郡邑皆以状闻于上，朝庭嘉命锡上公礼以祭之，未几，特赐爵位曰：显圣灵源公。以其神来自河上，故有是封。由是河朔州县□□[8]奔趋恭祭虔祈焉。皇祐中，怀州修武县北距城二十里七贤乡王贾村有百姓董遂者，以岁时□[9]本庙祈赛，□[10]远恐妨农作，遂率民醵金为神别修庙于当村，以便于民。未成而遂擅取其材以为己舍，少顷，雷电暴作，火焚其庄。信乎神灵不疾而速，不行而至，可敬而不可欺也。元祐初，本乡冯营村税户[11]段应、程仲等复率众继成其庙于今所。壮哉！殿宇一新，神像严肃，金碧辉焕于廊庑，云烟蔚蔼于修槐。使百里之民得以就近致祭而蒙神景福者，段氏、程氏之功也。且神之于人，无所讨亦无所觊，惟民恭而祀之，则获无疆之福；慢而侮之，则罹有验之焚，乃所以示人者威明而已。故圣人是以尝重于祭也。於乎！惟神有德善可以推辞于后世者，不可以无纪焉。其所以警众显异、混俗示威、捍御大灾，宜乎为乡人之所依赖。护持之赐，盖不可胜载，故作碑聊表斯神之灵验，将传不朽矣。大宋绍圣二年[12]岁次乙亥夏六月十六日建，十一月二十五日立 本村邑人王福遇镌
[1]此碑现存焦作市，长76CM，高156CM，圆首，碑首正书“显圣灵源公之庙记”8字。碑文正书，凡21行，满行42字。[2]黄河水神，原型为河伯，名冯夷。《旧唐书·志第四·礼仪四》：（天宝）六载，河渎封灵源公，济渎封清源公，江渎封广源公，淮渎封长源公。《宋史·卷一百二·志第五十五》：（真宗）车驾次澶州，祭河渎庙，诏进号显圣灵源公……仁宗康定元年，诏封江渎为广源王，河渎为显圣灵源王，淮渎为长源王，济渎为清源王。《元史·祭祀五》：至元二十八年春二月……加封江渎为广源顺济王，河渎灵源弘济王，淮渎长源溥济王，济渎清源善济王。《明史·礼三》：（洪武）三年，诏定岳镇海渎神号……四渎称东渎大淮之神，南渎大江之神，西渎大河之神，北渎大济之神。”[4]《中庸》：子曰：鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，斋明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。[5]武王伐纣灭商后，封纣王之子武庚于商都，并将商的王畿分为卫 、鄘 、邶 3 个封区 ， 分别由武王弟管叔、蔡叔、霍叔统治，以监视武庚，史称“三监”。[11]纳税之户。五代即已出现，宋代指拥有田产、房产，需交纳赋税的民户。即“主户”，亦称“物力户”。依据田亩等资产分为五等。宋中叶增加“无产税户”。
