明天是农历八月二十二，
让我们一起恭迎释迦牟尼佛的老师——燃灯佛的圣诞日
农历八月二十二日是释迦牟尼佛的老师--燃灯佛的圣诞日。
燃灯佛的名字虽然不常听到，但很多人去寺院时已经见过了。在大雄宝殿里，常常有三尊佛并排供奉的情况，依次是代表过去的燃灯佛、代表现在的释迦牟尼佛以及代表未来的弥勒佛。燃灯佛因此又被称为“过去佛”。
燃灯佛先于释迦牟尼佛出世，地位尊贵，因其出生时身边一切光明如灯，得名燃灯太子，又名定光佛、锭光如来、普光如来等。《过去现在因果经》卷一记载，“此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。”《大智度论》卷九亦云，“燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。”
关于燃灯佛的来历，据《贤愚经》记载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有位国王叫波赛奇，国王的太子叫勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。当时有个比丘叫阿梨蜜罗，日日燃灯供养宝髻佛，发意广济诚心款著。后来，宝髻佛为比丘授记，告知他将来成佛，名定光如来。这就是燃灯佛从宝髻佛授记的因缘。
当然，燃灯佛最著名的故事，还是其为释迦牟尼佛授记，预言他未来将成佛，如《金刚经》所云：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。
据《太子瑞应本起经》记载，释迦牟尼有一世名为儒童，听闻燃灯佛前来，心生欢喜，前去拜谒。儒童倾其所有，买到五支莲花。等燃灯佛到来之时，儒童将莲花撒落，但花却没有落地，燃灯佛知其心清净。儒童见地面有泥，就俯身解发布地，让燃灯佛踩在自己头发上经过。
燃灯佛经过后对比丘们说：“你们不能像我一样从此人的头发和身体上踏过，只有如来可以，因为这是菩萨的身体和头发。这个童子来世当得成佛，名为释迦牟尼，是人成就不可思议功德，唯如来可知。”
由此因缘，释迦牟尼佛接过了燃灯佛所传承的灯炬，在娑婆世界为芸芸众生开启生命觉醒的智慧与希望，照亮世间的黑暗与迷茫，为众生指引光明所在的方向。
“佛非水洗众生罪，亦非手拔有情苦。”诸佛菩萨从来都不是金手指一点，就让人洗脱罪业、万事大吉。而是被无尽的悲愿推动，用世间出世间的正见教化众生，开启智慧之门，帮助我们摆脱愚痴，照破黑暗。众生无明，就像长劫困在黑暗的屋子里，充满恐惧、不安与迷茫。佛法智慧就像屋子里点亮了一盏灯，让我们得以看清自己，也看清周围的环境，看清那曾经让我们恐惧的“蛇”不过是地上的一段绳子……树立正见，认清真相，自然就能远离恐惧，远离颠倒梦想。
正见如炬，智慧长明。一灯能破千年暗，一念便觉天地宽。
无常是一盏灯，让我们看清：
所有事物无时无刻不在变化之中，春夏秋冬、阴晴圆缺、悲欢离合、成住坏空，变化是事物的实相。变化本身不会带来痛苦，执着于恒常才是痛苦之因。可我们总是渴望“不变”，追求永恒——身体永远健康，感情永远顺遂，财富永保无虞。认清无常的真相才能让我们从不切实的期待中走出来，顺应变化，超然物外。
无我是一盏灯，让我们看清：
情绪、想法和身体都不能代表“我”，它们都在变化之中，不是生命的主宰。我们只是给这些条件贴上了“我”的标签，然后成为情绪、身体的奴隶。无我不是否定色身的存在，而是否定对自我的误解，否定“执非我为我”。接受了无我，就能和“我的”标签解绑，不再时时因在乎而牵动，因执着而痛苦。
缘起性空是一盏灯，让我们看清：
一切现象都是众缘和合，都是因缘因果的显现，其中找不到独存、不变、能够主宰的实体。事情是这样，人也是如此，每个人的缘起都不同，认识到这点，就能跳出自我感觉，理解他人的行为，从而同情、接纳。
每个佛法正见都是一盏灯，这盏灯不在别处，就在我们每个人心中。佛是觉醒的人，人是尚未觉醒的佛。修行不是要修出什么新的东西，而是通过闻思修，驱除无明，把沉积已久的污垢擦掉，拨亮心中微弱的灯火，看到自己那颗清净的、本自具足的心。我们的生命中需要这盏灯，无论外面多么黑暗，只要这盏觉悟之灯还在，我们就能看清方向，每一步都走得清楚明白。
灯也是正法的传承。燃灯古佛将手中这盏灯传递给了释迦牟尼佛，释迦牟尼佛又将这盏灯传递给了弥勒佛……千千万万诸佛如来，都传续过这盏灯，灯灯相续，慧焰不息，法法相传，绵绵无尽。
每一位佛弟子，都被这盏灯的光芒照耀过；也愿我们能成为这盏灯的传递者，灯灯相传，明光辉映，让无尽心灯照亮三千大千世界。
值此燃灯佛圣诞日，愿我们能体会佛菩萨的无量悲心，在佛前供灯、发愿、精进闻思，广行善法，以此祈愿一切众生有缘听闻佛法，心灯长明。
南无燃灯古佛！
南无燃灯古佛！
南无燃灯古佛！
撰稿：道堇
排版：如嬉
责编：善芥
审稿：善祉、慧凌
